Во власти символов - [28]
В далёкие «доисторические» времена кроме обычных медведей существовали ещё медведи пещерные. Ю. Д. Петухов на сей счёт пишет: «…страшный и всесильный дух Бера-Велеса бродил по тёмным и страшным подземным пещерам, владел всеми укрываемыми сокровищами и душами умерших… Культ Велеса чрезвычайно сложен и архаичен, но для нас важно, что это характернейший культ русов. Русы почти всегда жили по соседству с медведями, точнее, и те и другие сосуществовали – далеко не мирно – в одних ареалах». Изображение медведя стало символом бога, который осуществляет связь этого Мира с потусторонним. Бер некоторое время исполнял обязанности не только проводника человеческих душ в Мир Нави, но олицетворял собой иной Мир в целом. Позже место медведя занял бык Тур. Сегодня же Бог Велес – третий лик Ведической Троицы – может явиться к нам в любой ипостаси, например, медведя Бера или быка Тура.
Потомки древних Русов (бледнолицых и светлоглазых) на генетическом уровне почитают Ведических Богов – Перуна и Велеса. Правда, в языческих (народных) преданиях их ипостаси приобрели облик самостоятельных фигур и создали иллюзию многобожия. Но западные народы, допустив межрасовые смешения, потеряли в генетической цепочке то важное звено, которое отвечает за связь с прошлым. Поэтому, наверное, в русскоязычные справочные издания просочились заморские материалы, оскверняющие Веру наших Предков.
БЫК ТУР
Бык, как и медведь, – одна из ипостасей Бога Белеса. Но бык не простой, а красивый и мощный древний Тур. У быка Тура в местах обитания практически не было естественных врагов. Он легко справлялся с любым хищником, но стал жертвой деятельности человека.
Сегодня на Руси использование изображения могучего быка в качестве божественного символа минимально… разве что на банках с тушенкой. По всей видимости, традиция была «забыта» с приходом христианских миссионеров, принесших с собой не только средиземноморский дух, но и Моисеев запрет на поклонение «золотому тельцу», как языческому божеству. Славяне же использовали образ быка в ритуальных обрядах и праздниках. Вятичи применяли головной убор, украшенный имитацией рогов быка Тура, который назывался турицей. Похожая обрядовая шапочка – кика, существовала в традиции южных Славян (отсюда киклоп или циклоп – одно из эллинских воплощений Велеса).
В слове "циклоп» нет никакой привязки к одноглазости этого могучего и действительно одноглазого существа Божественный Глаз – всего лишь плата за доступ к сакральным герметическим Знаниям. У греков – Эллинов – есть термин «циклопические знания», что означает общие, по кругу от Альфы до Омеги. Циклоп – одноглазый мудрый гигант – имеет прямое отношение к Велесу, Одину, Вотану, Гермесу, но понятия о его могуществе со временем были искажены потомками выродка Минотавра и талантливыми сказочниками. Минотавр, мифический человекобык, – отпрыск белого бога Зевса (священного быка) и финикийской красавицы. Он положил начало западноевропейской подрасе, которая впитала в себя вместе с семитскими и хамитскими генами, культуру неарийских племён. Греко-римские мифы несут в себе правду о вырождении Античных Богов – мудрых голубоглазых великанов, превращая их в сексуально озабоченных уродцев.
Тем не менее, именно Славянская традиция поклонения божественному быку ушла на юг, а позже на запад, но не наоборот. До сих пор ориентир, сложенный из камней в пирамиду называется «туром». В топонимике Руси, особенно в Сибири, часто упоминается этот термин. Шахматная «тура», наверное, тоже родилась не в Индии, и лишь позже получила название «ладья». Тавр, похоже, немного искажённое слово тур (таур), записанное иероглифами (священными знаками), а затем буквально прочитанное. Да ещё византийские историки называли Славян тавроскифами.
Возможно, в начале второго тысячелетия изображение сурового быка напоминало Славянам элементы боевых доспехов тевтонских или ливонских рыцарей, поэтому рогатый знак Белеса потерял свою привлекательность и яркость так же, как в наши дни Свастика.
Рогатая Луна, обнимающая Солнце в древнеегипетских рисунках, не является случайным соседством двух сакральных знаков так же, как не случайно соединение Креста (Хорса) с рогатой Ладьёй (Турой). Да и сказочная голубоглазая красавица со звездой во лбу и рогатой Луной, что блестит под косой, – великий мифообраз некогда единого мировоззрения, именуемого Ведическим, от слова Ведать – Знать.
Это отнюдь не хаос. Это порядок – символ устройства нашего двухполярного Мира, одну из сторон которого олицетворяет Бог Велес в образе рогатого быка Тура, вторую – Перун.
Христианские писания сохранили до наших дней таинственное имя «главы Демонов» – Вельзевул. Для кого-то он всего лишь злой дух. А для нас – загадка, которую следует разгадать.
Во-первых, Вельзевул обладает коровьим хвостом, бычьей головой и крыльями. А во-вторых, это слово до смешного просто расшифровывается. Вельз – Велес… и Вул – Бык. Древние русоволосые племена оставили в качестве наследства на островах «туманного Альбиона» слово BULL – БЫК или ВОЛ. «Б» и «В» взаимозаменяемы. Следовательно, Вельзевул – наш родной Бог Света, Мудрости и богатства – Велес.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.