Во власти символов - [27]
ГРИФОН
Грифоны, Сфинксы, Василиски и другие Драконы – современники древнейшей цивилизации, наверное, свидетели доледникового прошлого нашей планеты. Они до сих пор являются великими символами античной культуры, культуры Антов – голубоглазых богов.
Грифон – мифическое крылатое существо с телом льва, птичьими головой и лапами. По старинным преданиям давным-давно в северных краях (севернее Чёрного моря) находился земной рай, золотая Империя – Великая Русь. Там священные грифоны стерегли золото всех арийских Родов и Племён, Изображения этих могучих существ присутствовали в тонкой резьбе Русского деревянного зодчества и выполняли функцию оберегов. Они занимали достойное место в европейской геральдике.
Правда, в середине II тысячелетия на Руси родовой герб имели в основном только чужеземцы – поляки, литовцы, немцы. Красный грифон был центральной фигурой герба Дома Романовых. Утверждался он по знамени неоднозначного в исторических оценках воеводы Никиты Романова. Неоднозначны в оценках были и поздние представители этой царской династии.
Династия погибла. Грифон, наделённый способностью оберегать, не спас род Романовых. Здесь закон. Зверь, соединённый мистическими (тотемными) узами с человеческим родом не терпит предательства. Опустившийся род, не достойный своего тотема, гибнет.
ВАСИЛИСК
В корне слова «Василиск» кроется некая забытая тайна. Как и Грифон, Василиск известен с далёких античных времён.
В христианстве присутствуют четыре воплощения Дьявола, одно из них – Василиск – царь змей. Он с головой и ногами петуха, но вместо обычного петушиного гребня иногда изображаются рога, реже корона. Считается, что победить Василиска можно лишь зеркалом. Он умрёт, если увидит своё отражение.
В странном объяснении сути древнего символа заметна откровенная агрессивность. Почему надо побеждать Василиска? Кто жаждет смерти «змеепетуха»? Оказывается, здесь присутствует первый принцип византийских царей: если не можешь подняться над мудростью, надо мудрость опустить ниже себя. То есть оклеветать, ослепить, сгноить в монастыре… Кстати, Россия считается наследницей византийских традиций…
Гностики, познавшие тайны мироздания, этот символ называют «Абраксас». Змея с петушиной головой присутствовала на печати Тамплиеров, а у Василиан (монашеская община с элементами вялого христианства) Василиск – высшее существо.
За Правдой далеко ходить не надо, ибо она заключена в Русских сказках – преданиях седой старины. Здесь же и Василиса Премудрая. Вспомним-ка, мудрую ящерку с короной на голове – лишь она знает тайные тропы к несметным подземным сокровищам, да не каждому их открывает. Грифон – сила и преданность охранника, а Василиск – мудрость проводника.
ДРАКОН
У сказочного Дракона есть ближайшие родственники – могучие Грифоны и мудрые Василиски. Учёные полагают, что вымерли эти загадочные существа в период Великого Похолодания, но память о них живёт в народных преданиях, легендах и былинах по сей день.
Огнедышащий Дракон присутствует в народном творчестве практически всех индоевропейцев. Основной его обязанностью является охрана границы между двумя противоположными Мирами – Яви и Нави. В Русских сказках Дракон сторожит Калинов Мост через Речку Смородину, А в легендах Кельтов таковым является Мост Лезвия. В обоих случаях по ту сторону Моста находится великая Истина.
Не каждому смертному под силу справиться с грядущими трудностями. Лишь настоящий герой вступает в бой с Драконом и выигрывает Поединок-на-Грани. Пересекает Мост, перерождается и, наконец, проникает в иной (зеркальный) Мир для постижения тайны… А преодолев смерть, герой возвращается в явный Мир преображённым.
Подобный философский сюжет пронизан древней мудростью, он помогает человеку не только заглянуть внутрь самого себя, но и победить себя, стать выше себя вчерашнего. Оказывается, чтобы познать Истину и стать свободным, надо победить Дракона.
Правда, для скучных людей героическая легенда так и останется обычной детской сказкой.
МЕДВЕДЬ
Пожалуй, можно смело сказать, что самым почитаемым Славяно-Арийским символом ещё недавно был медведь. Могучего лесного зверя боялись и уважали одновременно. В наших сказках медведь рассудителен, но строг, добродушен, а иногда по-русски доверчив и беспечен. Как все добродушные люди (по крайней мере, Русские), он сладкоежка. Любит мёдом полакомиться, отсюда и имя ему – мёд ведающий. Кстати, на Украине Косолапого зовут также, но наоборот – ведмедь.
В гневе и ярости хозяину наших лесов нет равных. В ярости медведь просто страшен, и горе тому, кто удосужится его разозлить. В народных сказаниях поведение медведя нередко сравниваютс русским характером, коим обладают как мужчины, так и женщины. Кто-то из современных «знатоков» Русской Души не согласится, скажет, что это бред, мол, русские не такие… Но Русский по паспорту и Русский по духу – это далеко не одно и то же.
В прошлом люди обожествляли медведя, но представителей высших сил Природы называть по имени было не принято и даже опасно. Наши Предки кодировали такие имена, но всё-таки дошло до нас из седых глубин истории слово «берлога», которое расшифровывается как логово Бера, Значит, медведь – это Бер. Есть утверждение, что «волохатый медведь» Бер (иногда бык) символизирует Бога Света, Мудрости и богатства – Велеса.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.