Во власти символов - [26]
Ныне этот добрый символ можно использовать лишь в тесном семейном кругу, да в среде близких и не единожды проверенных товарищей. В иных случаях приходится смотреть, не держит ли «высокая договаривающаяся сторона» кукиш в кармане…
Наверное, голубь олицетворял собой мир очень короткий промежуток времени, пока не вывел птенцов в бое shy;вом шлеме бога войны. Чуть позже он стал не только символом «третьего Лица» триединого Бога у христиан – Святым Духом, но также одной из причин великого религиозного противостояния. В VII веке no РХ латиняне сделали добавление к Символу веры, предположив, что Духь Святый исходит не только от Отца, но и от Сына тоже. Восточные Ромэи (византийцы) с этим тезисом не согласились. Бесконечные споры восточных и западных христиан отражены в трудах придворных летописцев того времени, но жирная точка, как всегда, была поставлена мечом. В 1204 году латинские крестоносцы с благословения папы римского захватили (ненадолго) «пышный город» Константинополь. Но вопрос объединения Церквей не решён по сей день.
У доброго голубя всё же есть мирное предназначение. Его изображение с письмом в клюве – это хороший символ почтовой службы многих стран мира. Значит, в хороших руках даже голубь мира может стать общественно полезной птицей. Почтовые голуби – верные и надёжные помощники человека.
Прирученные примерно пять-шесть тысяч лет назад, они издавна служили превосходным и во многих случаях незаменимым средством связи. Скорость и выносливость почтового голубя поразительны: он пролетает за день около тысячи километров.
РАЙСКИЕ ПТИЦЫ
Народное творчество в нынешней России утратило основные каноны и традиции в изображении древнерусских божественных существ второго плана. Они или слабо просматриваются, или в них ярко выражены более поздние, откровенно чуждые наслоения. Но в последнее время замечен взрыв активности подвижников, пытающихся разбудить в Русском народе Русский дух.
Мало кто знает, что на рубеже XIX- XX веков в российской творческой среде родилась плеяда славянофилов, одним из них был Русский художник Виктор Михайлович Васнецов – член «Союза русского народа». Он известен по картинам «Алёнушка», «Три богатыря», «Царь Иван Васильевич Грозный». Поздний период своей деятельности Виктор Михайлович посвятил созданию Русских мифических орнаментов с глубоким аллегорическим подтекстом.
В этой области уже работают некоторые современные живописцы. Да, к счастью, уничтожены ещё не все творческие следы прошлых поколений. Значит, есть возможность немного освежить уснувшую память.
Птица Сирин – сладкоголосое крылатое божество с женской головой и грудью – наша Славянская Берегиня и покровительница музыки. Некоторые источники приписывают Сирину змеиный хвост… а Русалке птичий.
Вообще, Русалка на Руси существо многоплановое. Она выступает в роли хранительницы водоёмов и имеет рыбий хвост. Важно, что Русалка – наша, Русская. Существует народный весенний праздник – Русалия или Русальная неделя, а встреча с Русалкой приносит либо богатство, либо несчастье.
Алконост – основной персонаж Русского декоративно-прикладного искусства и лубочных картинок. Сказочная птица с человеческим лицом. Считается, что райские птицы вьют свои гнёзда на райском дереве Вырий.
Гамаюн – вещая райская птица, не имеющая ног. Слетая весной из Рая на Землю, она приносит с собой райское благоухание. Птица Феникс в старости сжигает сама себя и возрождается из пепла молодой и обновлённой. Является символом вечного возрождения.
В поздних германо-скандинавских и греческих мифах это направление получило иногда противоположные оттенки. Сладкоголосые Сирены – музы подземного мира, возвещали смерть. Но благодаря художественным образам немца Рихарда Вагнера и Великоросса Константина Васильева, ослепительно ярко представлены Валькирии – крылатые девы, собирающиедуши героически погибших воинов на поле брани.
Есть утверждение, что в мифологии Древней Руси присутствовали прекрасная крылатая Дэви (Дева) и Магура – прототип божественной Валькирии.
ЗМЕЯ
Змея – символ благородства и мудрости, но Змея, кусающая свой хвост, с древнейших времён считается символом вечности.
Не следует её путать со Змием (особенно с зелёным). Змея и Змий (Дракон) – разные существа. Змея – символ энергетической (оккультной) мощи. Нередко в геральдике она выполняет функцию Великого Коло и неплохо с этим справляется. Змея неподкупна, представляет собой холодный расчёт и упрямое постоянство – constanta – сколько змею не корми, всё равно укусит. Поэтому не рекомендуется подобную тварь «греть» на груди, даже если она благородная. Змеи живут в царстве Василиска и являются его подданными.
Магический жезл Меркурия (кадуцей крылатый посох) обвивают две Змеи символ приобретения опыта путём познания противоположных сил.
Змея – символ не только тайных знаний, но и медицины. Именно Змея владеет полной информацией о лечебных травах и молодильных яблоках, о живой и мёртвой воде. В первых ветхозаветных сюжетах она вручает людям «запретный плод» с Древа познания. Мудрецы прошлого сочли эту часть библейской истории благом, но подоспевшие представители светской и духовной власти назвали процесс познания – грехом, а Змею -Дьяволом. Действительно, править мудрым народом очень трудно. Легче мудрость объявить грехом, а серость – мудростью.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.