Внутренний мир - [58]

Люди, отчаянно жаждущие облегчения, в своем нетерпении прибегают к уловкам, сулящим скорый результат, но которые по более здравому размышлению могут оказаться довольно глупыми.2 Иов не был исключением. Вот его слова: «О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое исполнил Бог!» (Иов 6:8).

Вилдад, второй из друзей, продолжил ту же тему, убеждая Иова, что если он взыщет Бога с чистым сердцем, Господь непременно встанет на его защиту и вернет ему прежнее благополучие (Иов 8:5-6).

Софар, третий друг, обвинил Иова в сокрытии какого-то порока в его душе и убеждал, что если Иов удалит от себя беззаконие и с новыми силами посвятит свою жизнь Богу, то Господь очистит его от посрамления (Иов 11:11—15).

Заметьте, что все, что сказали Иову его друзья, было хороню, но ни один из них не почувствовал опасности появления у Иова желания потребовать положенного. Каждый искал какой-нибудь способ улучшить его положение, но никто не принимал предосторожностей против вскармливания в нем требовательного духа. «Если ты сделаешь это, – говорили они, – Господь даст тебе то».

Иов обдумал их советы, но не принял ни одного. Он был в отчаянии: «Если захочет [человек] вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи» (Иов 9:3). «Извините, господа, – говорил Иов, – ничего не выйдет. Вы предлагаете мне вступить в спор с Богом. Но если бы я действительно вступил с Ним в дискуссию, я не смог бы найти ответа ни на один вопрос из тысячи. Даже если бы я был твердо уверен в собственной правоте, я все равно бы не осмелился спорить с Богом».

Но страдания Иова продолжались. Ничто так не может выбить человека из колеи, как тупая, непрестанная боль, которой не видно конца. По мере того как слабеет надежда, позолота смиренного доверия постепенно сходит, а из-под нее начинает проступать наша затаенная требовательность. То, что мы раньше принимали за доверие, на деле оказывается всего-навсего ложной уверенностью в том, что Бог в конце концов – через месяц? Год? Два? – даст нам то, чего мы так отчаянно желали все это время. Когда же наши молитвы остаются без ответа чуть дольше, чем мы ожидали, наша уверенность может и пошатнуться. Внешний налет доверия исчезает, обнажая требовательный дух, тихо набирающий силу в глубинах нашего сердца.

Несколько лет назад одна молодая женщина написала мне письмо, где благодарила меня за помощь, которую она получила через одну из моих книг. Она рассказала, что муж неожиданно бросил ее, оставив одну с тремя маленькими детьми на руках. Когда она читала мою книгу, ей доставила огромное утешение мысль о том, что Христос – это все, в чем мы нуждаемся.

Спустя несколько месяцев после того как я получил это письмо, на одном из моих семинаров в перерыве ко мне подошла молодая женщина и сказала, что она была той брошенной женой, которая написала письмо. После нескольких минут нашей беседы я обнаружил, что чувствую себя как-то неуютно из-за той необычайной уверенности, с которой она говорила о радости доверия Господу.

Тогда я решил обратиться к ней со следующим вопросом:

– Вы говорите, что почувствовали большое облегчение, когда осознали, что человеку в жизни достаточно одного Христа. Но скажите, как вы это понимаете? Для чего в вашей жизни достаточно Христа?

– О, для всего, что мне нужно, – без колебания ответила она с улыбкой.

– А что вам нужно? Чего вы ожидаете от Господа?

– Разумеется, что Он вернет мне мужа. Моим трем дочкам нужен отец, а мне нужен муж. Я уверена, что Бог подействует на его сердце и вернет его домой. Я не знаю, когда это произойдет, но это обязательно случится.

Когда я заметил ей, что мне не известно никакого библейского основания для ее уверенности, ее настроение резко переменилось:

– Как вы можете сомневаться в этом? Вы думаете, мне легко быть одной? Если Бог настолько верен, как Он говорит, тогда Он вернет мне моего мужа. Он просто обязан сделать это!

Когда она говорила, ее голос звенел от отчаянного гнева, гнева требовательного духа. Эта женщина глубоко страдала (боль в сердце), ее горечь и обида были заметны (греховное поведение), но самой главной ее проблемой, заслуживавшей всяческого внимания, был требовательный дух (грех в сердце). Ее «доверие» к Богу основывалось не на том, что она безоговорочно верила Ему как личности, не на том, что она не сомневалась в Его вышних замыслах, но на надежде, что Он облегчит ее страдание и сделает это так, как того хочется ей.3 Чем дольше откладывалось исполнение ее ожиданий, тем более требовательной она становилась, «уповая на Бога».

Неослабная боль – это самая благодатная среда для расцветания требовательного духа. Посмотрите, что происходило с Иовом по мере того, как продолжалась его скорбь.

«Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей. Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?» (Иов 10:1-2).

Чем дольше он находился в бедственном положении, тем несправедливее оно ему казалось. Пока его душа была угнетена невыносимым страданием, которому не видно было конца, его требовательный дух расцветал в нем пышным цветом: «Но я к Вседержителю хотел бы говорить, и желал бы состязаться с Богом» (Иов 13:3). Что за перемена в человеке, который ранее не допускал и мысли перечить Господу! Теперь, похоже, он убежден, что у него действительно есть на это право. У него к Богу дело!