Власть верующего - [7]
’”Иисус сказал; <Се. даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на ВСЮ силу вражию. и ничто (ничто, ничто, ничто, ничто, ничто) не повредит вам> (Лук. 10;19).>
Разве у Церкви в нынешнем столетии меньше власти,
Разбивая власть днавола 21
чем её было сразу же после смерти. Иисуса, Его погре- бения, воскресения, вознесения и размещения одесную Отца? Если бы у неё было меньше власти сегодня, то тогда Иисус мог бы и не умирать. Но нет, благословен Бог, у нас таки есть власть.
Мы должны внедрить эти истины в свою жизнь, рассуждая и питаясь ими до тех пор, пока они не станут составной частью нашего сознания. В привычном нам мире, мы каждый день едим определённые виды пищи. потому что врачи говорят о нашей потребности в определённых витаминах, минералах и прочее, для того, чтобы у нас было сильное тело. Существуют духовные <витамины> и <минералы>, если так можно выразиться, и нам нужно потреблять их ежедневно для того, чтобы быть здоровыми Христианами.
Иисус сказал от Матфея 28:18: <…дана МНЕ ВСЯ ВЛАСТЬ на небе и на земле.> Вся власть, которая может быть осуществлена на земле, должна осуществляться через Церковь, потому что Христос не присутствует здесь лично - в Своём физическом теле.
Мы являемся Телом Христа. Хотя мы и молились;
<Господи, Ты сделай то-то и то-то>, возлагая всё на него. Он передал Свою власть на земле Своему Телу, Церкви. Так, многие проблемы существуют, потому что мы их допускаем - мы ничего не предринимаем по их поводу. Именно мы должны что-то сделать в отношении их, но мы пытаемся, чтобы ими занялся кто-то другой, включая Бога.
Это стало для меня реальным много лет тому назад, когда я изучал этот вопрос. Я не мог объяснить это своим умом, но знал в своём духе. Я начал понимать эту власть, которую мы имеем. Молясь за спасение моего старшего брата, я услышал, как Господь, в моём духе, бросил мне вызов. Он сказал: <Тебе предстоит что-то
22 Власть верующего
сделать по этому поводу.>
/Я много лет молился о спасении своего брата. Он был тем, кого вы бы назвали <белой вороной< в семье. Вопреки моим молитвам, он становился всё хуже и хуже, а не лучше.
Я всегда молился: <Боже, спаси его.> Я даже пос- тился. Я чуть было снова не начал молиться точно таким же образом, но после того, как Господь бросил мне вызов что-то сделать по этому поводу - после того, как Он сказал мне, что у меня есть власть - я сказал:
<Во Имя Иисуса, я разбиваю власть диавола над жизнью моего брата и провозглашаю его спасение!>
Я дал приказ. Я больше не повторял это и не молился. Когда царь даёт приказание, он знает, что его исполнят.
Диавол пытался сказать мне, что мой брат никогда не спасётся, но я закрыл свой ум и начал смеяться. Я сказал: <Я не думаю, что он спасётся - я знаю это! Я взял Имя Иисуса и разбил твою власть над ним и провозгласил его освобождение и спасение.> Я про- должал делать свои дела, посвистывая. Через десять дней мой брат уверовал. Слово срабатывает!^”)
Как обращаться с диаволом
Когда сатане удаётся держать тебя в неверии или же в сфере раздумываний, он отхлёстывает тебя в каждом сражении. Но если тебе удастся удержать его в сфере веры и Духа, ты будешь всегда отхлёстывать его. Он не станет спорить с тобой об Имени Иисуса - он боится этого Имени.
Я пришёл к выводу, что самая эффективная молитва - это когда ты настаиваешь на своих правах, Я так и молюсь; <Я настаиваю на своих правах!> f 23
Разбивая власть диавола
У Красных Ворот Пётр не молился о хромом; он потребовал, чтобы тот исцелился (Деян. 3:6). Когда ты требуешь свои права, то ты требуешь не у Бога; ты требуешь у диавола,
Иисус сказал следующее от Иоанна 14: <…если чего попросите у Отца. во имя Мое, то сделаю-Если чего попросите во имя Моё. Я то сделаю> (ст. 13. 14). Он говорит не о молитве. Греческое слово здесь - <тре- бовать>. а не <просить.>
С другой стороны, от Иоанна 16:23-24 речь идёт о молитве; <И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё. даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.> (Отец здесь упоминается в связи с мо- литвой, но Он не упоминается от Иоанна 14:14).
Фактически на греческом написано: <Что вы потре- буете как свои права и привилегии…> Вам нужно
узнать, какие у вас права.
Много лет тому назад, когда я был пастором в маленькой Техасской церкви, одна женщина привела для молитвы свою сестру, которая была не в своём уме. По той причине, что эта женщина пыталась покончить с собой и покушалась на жизнь других, её два года содержали в обитой камере. Однако её здоровье резко ухудшилось, и врачи порекомендовали оставить её дома, потому что она больше не была опасной.
Когда её сестра представила меня ей как <пропове- дника>, изо рта этой женщины начали исходить стихи из Писания. Она думала, что совершила непростительный грех. Господь сказал мне стать перед ней и сказать:
<Выйди, нечистый дух, во Имя Иисуса’ > Я это и сделал, но ничего не произошло. Она продолжала сидеть как статуя.
24 Власть верующего
Я знал, что сказал слово веры. Нам вовсе не нужно стоять целый день и повелевать бесам выйти. Они ]то сделают, когда ты им скажешь об этом, если ты знаешь о своей власти. Они вынуждены уйти, как только отдаётся распоряжение в вере.
Книга представляет собой первоклассное современное исследование по этике (нравственному богословию) Нового Завета. При решении этой задачи Хейз использует достижения современной библеистики и богословия. Книга делится на четыре части: описание этических позиций новозаветных авторов; синтез этих позиций; проблема использования Нового Завета в христианской этике; применение новозаветного подхода к современной жизни. Подробно рассмотрены важнейшие этические проблемы современного мира: использование насилия в защиту справедливости, развод и повторный брак, гомосексуализм, национализм, аборты.
К старцу Арсению поистине может быть отнесено евангельское: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. От природы он был прямым, простым, беззлобным, кротким, послушным и исключительно редким подвижником, также и нестяжательным. К старцу Арсению всегда можно было отнести евангельское: да, да; нет, нет. Никогда он не злопамятствовал, что бы ты ему ни сделал, никогда не гневался, никогда не причинял никому вреда. Послушание его было совершенным, поэтому благодаря послушанию и абсолютной вере в Старца он ежедневно жил превыше законов естества. Совершать бдение он начинал вечером, трудясь в тысячах поклонов и во всенощном стоянии до самого рассвета. Он так сосредотачивался в молитве и так к ней прилеплялся, что часто, когда приходило время труда, даже и не думал прекращать молитвы.
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.