Власть верующего - [5]
4 Бог, богатый милостью, по своей великой любви, которою возлюбил нас.
5 И нас. мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, -
6 И воскресил с Ним. и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 Дабы явить в грядущих веках преизобнльное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе,
8 первом стихе сказано; <И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим…оживотвори л.> Здесь Дух Святой через Павла говорит: <Согласно действию
14 Власть верующего
силы Его могущества, когда Он воскресил Его из мёотвых, и вас, когда вы были мертвы.>
^ЧЗиднте ли, тот же самый глагол, который к Ефесянам 1:20 выражает воскресение Христа из мёртвых, выражает возрождение Его народа к Ефесянам 2:1. Другими словами, то действие Божие. которое, воскре- сило Христа из мёртвых, также воскресило и Его Тело. В уме Божием, когда Иисус воскрес из мёртвых, мы воскресли из мёртвых!
Далее во второй главе мы читаем: <И нас. мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскре- сил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе> (ст. 5,6). В этом отрывке речь идёт о предоставлении этой
власти.”)
\_ —/
Обратите внимание, что Глава (Христос) и Тело (Церковь) воскресли вместе. Далее, эта власть была дана не только Главе, но и Телу, потому что Глава и тело едины. (Когда мы думаем о человеке, то мы не разделяем голову и тело.)
Насколько я знаю, церкви верят, что мы воскресли вместе со Христом. Почему же они не верят, что мы посажены вместе с Ним? Если верна одна половина стиха, то верен и весь стих.
Если Церковь только получит откровение о том, что мы - Тело Христа, мы поднимемся и станем делать дела Христа’ До сих пор, мы делали их только ограниченно.
Когда мы осознаем, что власть, которая принадлежит Христу, также принадлежит индивидуальным членам Тела Христова и доступна нам, в нашей жизни произойдёт революция!
1 КОРИНФЯНАМ 12:12-14, 27 12 Ибо. как тело одно. но имеет многие члены, и все члены
Посаженные со Христом 15
одного тела, хотя их и много, составляют одно тело. - так и Христос. (Мы - Христос. Он называет Тело. которое есть церковь. Христом.)
13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело. Иудеи или Еллины. рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
14 Тело же не из одного члена, но из многих… 27 И вы - тело Христово, а порознь - члены.
Благодарение Богу, что мы Тело Христово>
2 КОРИНФЯНАМ 6:14,15
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
Верующий назван <праведностью>, а неверующий - <неправедностью>. Верующий назван <светом>, а неверующий - <тьмой.> Верующий назван <Христом>, а неверующий <Велиалом.>
Посажены со Христом
В первом послании к Коринфянам 6:17 сказано: <А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)> Мы одно со Христом. Мы - Христос. Мы посажены одесную Величия на небесах. Всё под нашими ногами.
Вся проблема в том, что мы проповедывали религию <креста>, а нам нужно проповедывать религию <престола> Под этим я подразумеваю то, что люди считали, что им надо оставаться на кресте. Некоторые приняли крещение Святым Духом, вернулись ко кресту и с тех пор там и остаются.
16
Власть верующего
Мы пели: <Около креста, около креста.> Да, нам нужно подойти к кресту для спасения, но нам не нужно там оставаться; давайте перейдём к Пятидесятнице, Вознесению и престолу!
Крест - это фактически место поражения, в то время как Воскресение - это место триумфа. Когда вы проповедуете о кресте, вы проповедуете смерть и оставляете людей в смерти. Да. мы умерли, но мы и воскресли со Христом. Мы посажены с Ним. Именно там мы сейчас: мы посажены со Христом на месте власти на небесах.
Многие Христиане ничего не знают о власти верующего. Они и не верят, что у нас вообще есть власть. Они верят, что едва спасены и должны шагать по жизни под давлением диавола, живя на улице <Едва сводя концы с концами.> Они возвеличивают диавола больше, чем Бога.
Нам нужно освободиться от рабства смерти и шагать в обновлении жизни. Мы не на кресте. Мы умерли со Христом, но Он воскресил нас вместе с Ним. Слава Богу, теперь тебе нужно научиться занять своё место власти.
Место по правую сторону престола Божия является центром силы всей вселенной! Применение власти престола было вручено воскресшему Господу.
Мы знаем, что Христос со своим воскресшим физическим телом находится там в полноте Своих прав, ожидая времени Отца, когда все Его враги будут покорены под Его ноги. К Евреям 1:13 сказано: <Кому когда из Ангелов сказал Бог: <седи одесную Меня. доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих>?
Возвышение народа Христова вместе с Ним до небес ясно говорит о том, что нам нужно сидеть вместе с Ним, разделяя не только Его престол, но и Его власть. Мы
Посаженные со Христом 17
Г
имеем право на эту власть’
Неудивительно, что Павел говорит, обращась к Римлянам; <Ибо если преступлением одного смерть (духовная) царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа* (Рим. 5:17)
Книга представляет собой первоклассное современное исследование по этике (нравственному богословию) Нового Завета. При решении этой задачи Хейз использует достижения современной библеистики и богословия. Книга делится на четыре части: описание этических позиций новозаветных авторов; синтез этих позиций; проблема использования Нового Завета в христианской этике; применение новозаветного подхода к современной жизни. Подробно рассмотрены важнейшие этические проблемы современного мира: использование насилия в защиту справедливости, развод и повторный брак, гомосексуализм, национализм, аборты.
К старцу Арсению поистине может быть отнесено евангельское: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. От природы он был прямым, простым, беззлобным, кротким, послушным и исключительно редким подвижником, также и нестяжательным. К старцу Арсению всегда можно было отнести евангельское: да, да; нет, нет. Никогда он не злопамятствовал, что бы ты ему ни сделал, никогда не гневался, никогда не причинял никому вреда. Послушание его было совершенным, поэтому благодаря послушанию и абсолютной вере в Старца он ежедневно жил превыше законов естества. Совершать бдение он начинал вечером, трудясь в тысячах поклонов и во всенощном стоянии до самого рассвета. Он так сосредотачивался в молитве и так к ней прилеплялся, что часто, когда приходило время труда, даже и не думал прекращать молитвы.
Современному человеку трудно разглядеть те поразительные возможности, которые открывают нам святоотеческие тексты: «научиться молиться у Господа», то есть молиться, как молились люди Библии и наши отцы по вере, означает не только усвоение определенных текстов, но и всех методов, форм, жестов, при помощи которых молитва обретает подобающее ей выражение. Кто хочет пребывать в общении с Отцом, может прийти к Нему только по «пути» Сына, который проложили, и сами стали его живой частью, все те отцы в вере, что «правильно шествовали до нас».
Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.