Власть предыстории - [9]
Так, в полемической статье, опубликованной в одной из грузинских газет в 1906 году, И. Сталин заявил, что прямохождение появилось в результате желания смотреть на окрестности с высоты своего роста. Он писал: «Если бы обезьяна не встала на задние ноги, то потомок ее — человек — был бы вынужден всегда ходить на четвереньках, смотреть вниз и оттуда черпать свои впечатления; он не имел бы возможности смотреть вверх и вокруг себя и, следовательно, не имел бы возможности доставить своему мозгу больше впечатлений, чем имеет четвероногое животное. Все это коренным образом задержало бы развитие человеческого сознания»[20].
Этим словам, взятым из статьи «Анархизм или социализм», предшествует туманное рассуждение о примате материального перед идеальным. Из контекста совершенно ясно, что Сталин не имел цели обосновать происхождение ортоградности человека, идея высказана им как бы походя, между прочим, для доказательства иного тезиса. Трудно сказать, откуда он ее почерпнул… Быть может, из популярных изданий того времени. Не исключено, что она позаимствована у русского мыслителя XVIII века А. Н. Радищева, который в трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» писал, в частности: «Паче всего кажется человек к силам умственным образован. Горизонтальное положение всех зверей, обращая зрение их, обоняние и вкус книзу, кажется наипаче определяет их блаженствовать в насыщении желудка, ибо и другое чувственное блаженство, соитие, всем зверям есть временно»[21].
Впрочем, едва ли Сталин, закончивший несколько классов духовной семинарии, читал философский трактат Радищева. Но не об этом сейчас речь. Позаимствовав у Сталина эту идею (у Сталина, а не у Радищева!), советские АСгенетики опирались на нее, полагая, что уж раз САМ так сказал, то это следует считать высшим доказательством. И сталинская цитата входит в научные труды по предыстории[22].
После XX съезда КПСС цитата из научных книг исчезает. Вместе с ней, казалось бы, должно исчезнуть и предположение о причине возникновения ортоградности, выдвинутое Сталиным. Но этого как раз и не происходит! Оно уже давно считается доказанным и новых аргументов не требует.
Не всегда коллизии с догматизмом носят столь безобидный и пустяковый характер. Авторитет Ф. Энгельса, написавшего небольшой набросок «О роли труда в процессе превращения обезьяны в человека», а также книгу «О происхождении семьи, частной собственности и государства», строго поддерживается официальными кругами. Каждый из отечественных исследователей предыстории вынужден идти в русле его теорий, выработанных в конце минувшего века.
Характерно и другое: с 1966 по 1980 год у нас в стране опубликовано около двадцати монографий, по-разному освещающих процесс антропосоциогенеза!
Факт уникальный для советской науки. Три центральных издательства: «Наука», «Мысль», «Политиздат» — выпустили монографии, во многом противоречащие Энгельсу, хотя внешне, по исходным позициям следующие за ним. Расхождения скрываются. Отдав дань труду и его мнимой роли в предыстории, они затем предлагают на загадки АСГ свои ответы, лежащие далеко от кондового марксизма.
Не всегда такой трюк остается незамеченным и благополучно сходит с рук.
Пожалуй, самая талантливая работа по АСгенетике принадлежит историку и психологу Б. Ф. Поршневу, называется она «О начале человеческой истории». Поршнев зашел слишком далеко, и это стоило ему жизни.
Когда книга была сдана в набор, гранки подписаны автором и Борис Федорович уехал после напряженной работы лечиться в санаторий, ему сообщили, что по распоряжению какого-то начальства (от науки или от издательства — не знаю) набор рассыпали, а книгу решили не печатать. Узнав, что плод его многолетних трудов, точнее — то, что возможно было опубликовать при наших порядках, — не увидит света, Поршнев умер от инфаркта. И лишь тогда книгу издали, снабдив двумя предисловиями, в которых издательство и научные редакторы решительно отмежевались от позиции Поршнева. Сразу после выхода в свет книга получила в научных кругах название «Анти-Энгельс» (матричный сколок с работы Энгельса «Анти-Дюринг»).
Но эпизод с Поршневым не характерен для советской АСгенетики, в целом она послушно следует высказываниям классиков марксизма.
В поисках философского щита для своих положений отечественные АСгенетики прибегают к испытанному методу: составляется свод цитат — а их на любую тему в марксизме предостаточно, причем многие противоречат друг другу, что делает возможным «подкрепить классиком» противоположные научные позиции. Так, Ю. И. Семенов в книге «Как возникло человечество» предпосылает своему исследованию главу «Классики марксизма о становлении человеческого общества». Собрав высказывания В. И. Ленина, он утверждает, что начальной ячейкой социализации предлюдей было первобытное стадо, это словосочетание несколько раз употреблял В. И. Ленин. Этого достаточно, чтобы Ю. И. Семенов считал свою точку зрения доказанной[23]. Если мы действительно хотим подойти к разгадке происхождения человека и общества, то должны сосредоточиться на специфических закономерностях эволюции, отыскать в ней сугубо антропосоциогенные факторы, действовавшие в биосфере земли временно, в течение последних пяти миллионов лет, и прекратившие ныне свое существование. Но прежде чем заняться этим поиском, предстоит уточнить, что, собственно, следует объяснить.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Книга о философском потенциале творчества Пришвина, в основе которого – его дневники, создавалась по-пришвински, то есть отчасти в жанре дневника с характерной для него фрагментарной афористической прозой. Этот материал дополнен историко-философскими исследованиями темы. Автора особенно заинтересовало миропонимание Пришвина, достигшего полноты творческой силы как мыслителя. Поэтому в центре его внимания – поздние дневники Пришвина. Книга эта не обычное академическое литературоведческое исследование и даже не историко-философское применительно к истории литературы.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Василий Васильевич Розанов (1856-1919), самый парадоксальный, бездонный и неожиданный русский мыслитель и литератор. Он широко известен как писатель, автор статей о судьбах России, о крупнейших русских философах, деятелях культуры. В настоящем сборнике представлены наиболее значительные его работы о Ф. Достоевском, К. Леонтьеве, Вл. Соловьеве, Н. Бердяеве, П. Флоренском и других русских мыслителях, их религиозно-философских, социальных и эстетических воззрениях.
Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.