Власть предыстории - [56]

Шрифт
Интервал

Предлюди испытывали в пратолпе мощное эмоциональное возбуждение, буквально гипнотизировавшее всех ее участников. При этом снимались любые тормозящие влияния, в том числе боль от ран или болезней, предлюди физически полностью раскрепощались, тe, кто поддавался влиянию пратолпы, кто входил в нее без особой трудности и насилия над собой, принимали участие в бегстве, схватках с противником, насыщении мясом убитого хищника. Те, кто не в состоянии был войти в пратолпу, плохо поддавался ее гипнотическому влиянию и не мог раскрепостить мускульные ресурсы, тот отставал во время бега, откалываясь от сообщества и, следовательно, оставляя после себя меньше потомства, чем остальные участники пратолпы.

Излишки мозговых ресурсов (1.5.1.)

Здесь мы выделили для анализа несколько признаков: огромная скорость увеличения мозга в эпоху предыстории (1.5.2.); спад объема мозга при переходе к Человеку разумному (1.5.3); использование мозга всего на несколько процентов его «номинальной мощности» (1.5.4.).

На первый взгляд эти факты не связываются с пратолпой. В самом деле, ведь не требовала же она большего ума, чем современная запутанная социальная жизнь, проектирование ракет или компьютерных установок. К тому же пратолпа, по-видимому, не требовала от своих участников умственного напряжения, поскольку действовала на основе имитативности, подражания лидеру. Охота, трудовая деятельность, изучение свойств камня, способов разжиганья огня, разделки шкур и т. п. — все это кажется более сложным делом и потому более сильным фактором развития мозга.

На самом деле, это не так. Пратолпа оказывала на своих участников огромное возбуждающее влияние, его обеспечивала центральная нервная система. Сила эмоций, постоянное перевозбуждение мозга требовало роста его объемов. На нем лежала не только ответственность за поддержание высокой имитативности, он обеспечивал быстроту перемены знака эмоций (от яростно; о нападения к безумной панике, от гнева к ужасу, от голода к насыщению и т. п.) в случае изменения ситуации.

Очевидно и другое: мозг каждого индивида в пратолпе выполнял труднейшие, прямо-таки невероятно сложные функции — на основе незначительной информации он вынужден был строить модели окружающей среды и ближайшего будущего в меняющейся обстановке. Представим пратолпу в действии, когда она бежит, стремясь, скажем, догнать хищника. Всю обстановку, складывающуюся вокруг пратолпы, не видит и не знает никто. Передние видят то, что им открывается по ходу бега. Те, кто сбоку, могут наблюдать лишь свою часть обстановки: задние могут, конечно, оглянуться. Но большинство членов пратолпы находится внутри нее и видит лишь своих сородичей. О том, что происходит вне пратолпы, они догадываются по воплям, выкрикам, жестам своих собратьев, Находящихся по краям объединения. Все это создает обстановку неуверенности, отсутствие информации заставляет членов пратолпы домысливать, воображать происходящее. В ходе естественного отбора происходил, очевидно, важный эволюционный процесс — головной мозг гоминид не только увеличивался в объеме, но и обретал все усиливающиеся эвристические способности, развивал то, что мы теперь именуем фантазией, — интуитивную способность воссоздать модель будущего при ощутимой нехватке информации. Стрессируемый мозг находился все время в чрезвычайной ситуации, он быстро рос в размерах, обретая от поколения к поколению свойства, которые плохо или вовсе не объяснены по сию пору: интуицию, возможно — зачатки телепатии.

После эволюционной гибели пратолпы большая часть нервных клеток мозга попала в бесполезный, никогда не востребуемый балласт. Естественно, что с той поры он должен был несколько уменьшиться. В это время произошла и перестройка ряда отделов мозга. Как бы ни была сложна жизнь в современном обществе, она не требует постоянного и чрезвычайного эмоционального напряжения, как то было в пратолпе, и часть нервных клеток мозга оказалась в «отставке».

Функциональная асимметрия (1.6.1.)

В этот составной признак входят: сохранение в человеческих популяциях определенного процента (от 5 до 9) леворукости (1.6.2.); генетическая незакрепленность леворукости-праворукости (1.6.3.); неравномерное распределение амбидекстрии (обоерукости) среди разных демографических групп людей, нивелировка асимметрии к старости, а также у беременных и кормящих женщин (1.6.4); перекрестная асимметрия рук-ног (1.6.5.); асимметрия функций полушарий мозга (1.6.6.).

Рассматривая примеры эмоционально напряженных сообществ, мы убедились, что все эти объединения обладают строем. В пратолпе этот признак был, очевидно, доведен до предела. Плотность тел, необходимость защитить жизненно важные органы, в первую очередь — сердце, продиктовали правостороннюю стойку обороны и нападения. При этом праворукость непременно должна была дополняться левоногостью — это легко понять, если представить способ нанесения главного удара, который преимущественно использовала в своих действиях пратолпа: тело от левой ноги до кисти правой руки представляло собой как бы туго натянутый лук. Распрямляясь, он очень мощно разил. Труднее понять, зачем пратолпе понадобилось сохранять какой-то промчит леворуких и, следовательно, правоногих. Можно выдвинуть несколько предположений. Леворукие охраняли тыл пратолпы от неожиданных нападений хищников сзади. Они могли прикрывать пратолпу с левого фланга, что также обеспечивало гоминидам большую защищенность их объединения. Наконец, леворукие действовали в качестве «стабилизатора» направления при далеких миграциях пратолпой. При нападениях или бегстве от хищника пратолпа совершала некий круг, возвращаясь примерно в те же места, откуда начинала свой безудержный бег. Это кружение обеспечивала левоногость большинства участников пратолпы. Не будь у нее этого встроенного биологического механизма, она каждый раз покидала бы насиженные места, богатые пищевыми ресурсами, и уже не смогла бы найти к ним дорогу вновь.


Рекомендуем почитать
Философская теология: вариации, моменты, экспромты

Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.


Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


От Достоевского до Бердяева. Размышления о судьбах России

Василий Васильевич Розанов (1856-1919), самый парадоксальный, бездонный и неожиданный русский мыслитель и литератор. Он широко известен как писатель, автор статей о судьбах России, о крупнейших русских философах, деятелях культуры. В настоящем сборнике представлены наиболее значительные его работы о Ф. Достоевском, К. Леонтьеве, Вл. Соловьеве, Н. Бердяеве, П. Флоренском и других русских мыслителях, их религиозно-философских, социальных и эстетических воззрениях.


Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.