Власть предыстории - [21]

Шрифт
Интервал

.

Вызывает удивление другое: сверхмедленность развития каменной техники в эпоху палеолита. Все пять миллионов лет она была представлена, по сути дела, одним обработанным камнем-рубилом. Уточнялась его форма, оно становилось более изящным, искуснее обрабатывалось, но оставалось по-прежнему рубилом, т. е. выполняло, по-видимому, те же функции, для которых предназначалось на заре антропосоциогенеза. А значит, и содержание быта гоминид не менялось существенно в том, что определяло полифункциональность их главного орудия и оружия. Рубило в этом смысле можно считать зеркалом постоянства бытия предлюдей: пока оно сохраняло свои главенствующие позиции в арсенале их средств к жизни, до тех пор не менялся и ее образ. Разумеется, со временем в нем возникли и новшества. Появились боласы — каменные шары для охоты на антилоп. Завернутые в шкуры и связанные между собой по три штуки, они бросались гоминидами в ноги мчавшемуся животному, и, внезапно опутанное, оно становилось добычей охотника. Со временем предлюди додумались и до специальных скребел, ножей, проколок, отбойников… Найдены остатки рогатины, которой более 500 тысяч лет. Но вот загадка: уже подступала неолитическая революция, а рубило все оставалось главным орудием и оружием неандертальцев и сохранилось даже у кроманьонцев. А ведь возникло оно во времена австралопитеков, а в своей грубой форме было еще и у их предков.

Это обстоятельство противоречит «трудовой» гипотезе АСГ и до сих пер не объяснено. В самом деле, разве можно принять объяснение подобного рода: «Иногда прогресс трудовой деятельности и обгонял прогресс морфологический (галечные культуры австралопитеков), иногда наоборот (появление неандертальского комплекса признаков еще с ашельской культурой»)[95]? Не ясно ли, что если разным видам гоминид соответствовали одинаковые виды орудий, то процесс морфологического изменения предлюдей не зависел от развития их орудийной техники — по крайней мере, до тех пер, пока главным и почти единственным оставалось в их руках рубило? Очевидно, что как каменная техника, так и сам труд находились в течение многих миллионов лет в состоянии застоя, в то время как мозг гоминид, их морфология прогрессировали быстрыми темпами. В этом суть загадки!..

В Олдовэе, на площадке, где археологи обнаружили останки презинджантропа, найдены грубо оббитые гальки и сколы со следами целенаправленной ретуши. Часть этих заготовок лежала кучами, образуя своеобразные склады полуфабрикатов. Они не доведены до готовности и брошены своими творцами словно бы за ненадобностью. Эти кучи заготовок и даже готовых изделий встречались археологам и в других раскопках. Бывало и так, что поверх готовых изделий из камня лежали новые рубила. Создавалось впечатление, что прежние, ничем, кстати, не отличавшиеся по форме и весу, были просто оставлены и «забыты». Или, может быть, не забыты, а для чего-то приготовлены?

Сторонники «трудовой» гипотезы выдвинули предположение, что кучи заготовок и готовых рубил свидетельствуют о возникших торгово-обменных отношениях между предплеменами палеоантропов. В одних коллективах гоминид появлялись специалисты по обработке каменных орудий, в других таких мастеров не было, зато имелись шкуры, мясо и т. п. «товары» для обмена. К тому же и хорошие кремневые ядрища находили не всюду. Так появилась почва для обмена и создались первые, еще слабо очерченные общественные отношения, производство[96].

Думается, однако, что те же кучи заготовок и готовых орудий могут служить доказательством противного. Ведь если бы каменные рубила и их полуфабрикаты представляли ценность для обмена, то едва ли их бросили бы за ненадобностью. И уж во всяком случае, их использовали бы при необходимости через некоторое время, а не делали бы заготовки снова и бросали бы их поверх прежних. Домыслы о «специалистах» по обработке камня, об отношениях обмена с другими предплеменами не подтверждаются археологами. Реконструкции палеолита под некий сверхранний капитализм выглядят наивно.

Кроме тяжелых каменных рубил и солидных отщепов (ножей и скребел) палеоантропы изготовляли каменные орудия миниатюрного размера, так называемые микролиты. Они кажутся игрушечными. Цель и назначение микролитов продолжают оставаться загадкой и по сей день.

Следует, по-видимому, сказать и еще об одной загадке каменной техники палеолита: рубило, прослужившее человечеству верой и правдой несколько миллионов лет, вдруг исчезает в эпоху неолита. В этот переломный этап техника контакта уступает свое место технике дистантного поражения и обработки намеченного объекта. Палеолит имел иной фундамент — технику контактного действия, когда руки и тело гоминид находились в непосредственной близости от объекта воздействия.

Это решающее новшество должно было коренным образом изменить весь уклад жизни участников АСГ. Но почему оно появилось именно в те времена, когда мозг сделал как бы шаг назад и уменьшился в размерах? Ясно, что не орудийная деятельность и не прогресс техники были двигателем его развития, но что же произошло с нашими предками в ту глобально-критическую эпоху?


Рекомендуем почитать
Философская теология: вариации, моменты, экспромты

Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.


Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


От Достоевского до Бердяева. Размышления о судьбах России

Василий Васильевич Розанов (1856-1919), самый парадоксальный, бездонный и неожиданный русский мыслитель и литератор. Он широко известен как писатель, автор статей о судьбах России, о крупнейших русских философах, деятелях культуры. В настоящем сборнике представлены наиболее значительные его работы о Ф. Достоевском, К. Леонтьеве, Вл. Соловьеве, Н. Бердяеве, П. Флоренском и других русских мыслителях, их религиозно-философских, социальных и эстетических воззрениях.


Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.