Власть предыстории - [23]

IV. Снятие ограничений в половой жизни

Среди множества ритмов, в которых живут млекопитающие, есть и ритм размножения, возможности вступления в половые связи. У обезьян он подчинен своему естественному назначению — воспроизводству себе подобных и ограничен периодом эструса и овуляции, когда в яичниках самок созревают яйцеклетки и становится возможным зачатие. Остальное время самки обезьян ни физически, ни психически не способны к половым связям. И, быть может, это единственное принципиальное отличие людей от обезьян, хотя, разумеется, его недостаточно для создания «критерия человека».

В чем, однако, эволюционный смысл этой особенности? Как правило, АСгенетики обходят ее стороной, единственное объяснение принадлежит «трудовой» гипотезе. В чем же оно заключается?

По-видимому, изменились условия существования гоминид, это было связано с изменениями в «способах производства». С переходом к охоте на крупных животных наши предки стали запасать мясо от охоты до охоты. В это же время первобытные охотники освоили пещеры, начали строить жилища, научились разводить огонь. В пещерах и в «жилищах палеолита было достаточно плотное население». Общение становилось все более тесным, совершенствовалась и речь. «Вероятно, именно в обстановке палеолитического жилища, где было тепло, имелась в запасе пища, и у палеоантропов появился избыток свободного времени, мог совершиться переход к постоянным половым отношениям не для деторождения, а для удовольствия». Отсюда — и ревность, и сексуальность, и стремление к захвату возможно большего количества женщин. На этой почве и развились способности к постоянным половым связям[100].

Искусственность этой концепции очевидна. Во-первых, нет никаких доказательств того, что снятие ограничений в половой сфере произошло лишь в позднюю эпоху, когда возникли жилища у палеоантропов. Во-вторых, в сообществах наших предков властвовали женщины, а не мужчины. В-третьих, описывая жизнь палеоантропов в пещерах, автор показывает нам ее в духе старинной русско-деревенской идиллии, когда дети рождались в большом числе, поскольку зимой делать нечего, а «карасина» нет… Между тем, известно, что АСГ знал во все свои времена и людоедство, и пожирание детей. Наконец, самое важное возражение состоит в том, что автор концепции ни слова не говорит о том, каковы были элиминирующие факторы естественного отбора при появления этого признака у женщин. В чем заключалось предписание борьбы за существование? Чаще рожали те, кто имел более короткий период запрета на половые связи? Пусть так, но, заметим, точно в этом же было заинтересовано и сообщество обезьян. Да и вообще все животные! Почему же у них сохраняется этот запрет? Развивая далее эту идею, можно прийти к мысли, что естественный отбор приведет к выживанию наиболее темпераментных, сексуально активных и к уничтожению фригидных особей. Однако, как известно, этого не произошло.

Видимо, не стремление к удовольствию от секса, вызванное сытой жизнью запасливых палеоантропов, сорвало запреты на половые связи у женщин, а какие-то более сильно действовавшие факторы, о которых мы не догадываемся.

V. Миграция

В ходе предыстории гоминиды проявили себя как виды, способные к быстрым миграциям, перемещениям из одного региона в другой. Археологи нередко отмечают, что одна и та же культура, исчезнув в одной местности, вдруг появляется далеко от прежнего места обитания, за 300–500 километров. Но особенно широкая и мощная миграция охватила мир гоминид и нарождающегося человечества в финале предыстории. В брожение пришли и неандертальцы, и кроманьонцы, и люди нашего вида. Словно пробудился гигантский вулкан, который извергал из своего кратера мощные потоки лавы, растекавшейся по всему свету. Волна за волной убегали из центра наши предки, причем, как свидетельствуют археологические находки, чем моложе была такая волна, тем прогрессивнее оказывались в ней гоминиды. Наконец, эмиграция из центра ойкумены закончилась, началась реэмиграция, когда человек вернулся в места лучшего обитания. После нее на земле не осталось крупных очагов расселения палеоантропов, они практически исчезли, хотя, видимо, какие-то их островки продержались вплоть до нашей эры. Не исключено, что человек встречался с ними воочию еще в нашу эпоху. Быть может, поиски «снежного человека» приведут нас на след какого-нибудь реликтового гоминида. Но в целом, как гигантская система, породившая человека и человечество, сообщество палеоантропов исчезло безвозвратно.

Еще Б. Ф. Поршнев писал, что наивно думать, будто палеоантропы перестали рождаться или вымерли из-за отсутствия пищи. Он предположил, что тайна трагедии наших исчезнувших предков кроется в их несовместимости с человеком. Чем-то мы им помешали, произошел глобальный конфликт, приведший сначала к бегству людей на окраины ойкумены, а затем, когда человечество окрепло и стало могущественным, — к истреблению палеоантропов. Но какова суть этого конфликта, в чем его причины? Какое влияние оказал он на нарождающееся человечество и какие породил в нем социальные институты и установления? Оставил ли он — пусть скрытые, зашифрованные мифами, легендами — следы в сознании людей? Продолжает ли жить в нашей социальной памяти, таясь под личиной не всегда понятных нам обычаев и традиций далекого прошлого?