Власть предыстории - [13]

Шрифт
Интервал

Все эти особенности двуногих понятны: эволюция не может допустить, чтобы мутационное изменение повлекло ослабление вида! Борьба за существование и отбор наиболее приспособленных особей неминуемо истребили бы «чисто двуногих». Очевидно, что прямохождение у антропоидов не могло нарушить этой закономерности эволюции. Поэтому АСгенетики вправе были ожидать, что при раскопках будут найдены переходные формы антропоидов, у которых были бы бугорки-мозоли на тыльной стороне ладоней. Однако, как показали древнейшие находки Мари Лики, вдовы Лауса Лики, сделанные ею и ее товарищами в Африке, в долине Лаетолил, в Северной части Танзании, наш древнейший предок, живший около четырех миллионов лет назад, уже имел прямую походку, человеческие пропорции тела, то есть руки, укороченные по сравнению с ногами, и никаких бугорков-мозолей на тыльной стороне ладоней. Видимо, он не помогал себе при передвижении руками![39]

Мало того, если посмотреть, как выглядят внешне наши предки, а такие реконструкции широко распространены, то можно заметить, что от вида к виду они эволюционировали именно в сторону все большей стройности, плечи получили широкий разворот, спина— S-образную форму, появилась чисто человеческая осанка. Естественный отбор на протяжении миллионов лет явно давил в сторону выработки вертикальной походки и стройней осанки, преобразивших конструкцию наших предков. Очевидно, что он отсекал и элиминировал те популяции, которые не следовали этому жесткому велению. Мало-помалу стройность и осанка приобрели значение специфических маяков при половом подборе, и эти маяки, кстати, действуют по сию пору. «Все большее выпрямление тела при откинутой назад шее и голове и сопровождавшее его улучшение походки»[40] — вот, что составляло главное морфологическое изменение тела наших предков.

В этом кратком обзоре для нас важны несколько моментов.

Во-первых, «двуногое хождение, особенно на ранних стадиях, должно было быть для четвероногого млекопитающего довольно неэффективной формой передвижения»[41].

Во-вторых, отсутствие переходных форм от четвероногого к двуногому передвижению, о чем свидетельствует отсутствие бугорков-мозолей на тыльных сторонах ладоней самых древних останков антропоидов, имеющих возраст около четырех миллионов лет.

В-третьих, продолжавшееся в течение миллионов лет давление естественного отбора в «невыгодную» для антропоидов сторону, приведшую к появлению полной ортоградности и стройности современного человека.

Общий вывод: «Перед нами поразительная картина эволюции, когда животное теряет явно приспособительные черты, его движения затрудняются, оно становится неуклюжим и явно уступает по способностям к движению своим врагам и своим предкам. Заставить сделать такой шаг может только действие необычного императива»[42].

А теперь посмотрим, насколько доказательно объясняет современная АСгенетика эту первую загадку морфологии человека и его предков. Существует несколько гипотез о происхождении двуногости у антропоидов.

Первая — «географическая», она утверждает, что в связи с изменением географической среды обитания и похолоданием часть антропоидов спустилась с веток деревьев и перешла к жизни в саваннах, что освободило их передние конечности от лазания. А поскольку их задние конечности уже давно приспособились к принятию на себя опоры тела, то они и стали главным органом передвижения[43]. Противники этой теории резонно возражают, что к жизни в саванне приспособились многие млекопитающие, однако никто из них не перешел к двуногости — почему же должны были именно так поступить антропоиды? К тому же отсутствие бугорков на тыльной стороне ладоней древнейших гоминид подтверждает это опровержение.

Вторая гипотеза — «пищевая»: двуногость, вертикальное положение тела способствовали поискам корма в саванне, лучшей ориентировке в окружающей среде. Прямохождение позволило «освободить руки для переноса добычи в укромное место», появилась «потребность, как у некоторых мелких животных, подняться на задние лапы, чтобы осмотреться вокруг, поверх высокой травы»[44].

И эти доводы не слишком убедительны, ведь и другие виды животных, живущих в саванне испытывают те же потребности, но они не перешли к прямохождению… Зрительная ориентировка в высокой траве достигается обычно высокими прыжками; «перенос добычи в укромное место» — неизвестно, существовал ли этот метод заготовки корма у первых гоминид.

К тому же нет никаких доказательств одновременности двух событий: перехода к саванному образу жизни и к прямохождению[45]. Возможно, они произошли разновременно, в далекие друг от друга эпохи.

Третья гипотеза — «трудовая»: двуногость появилась в результате зарождающейся общественно-трудовой деятельности[46]. Однако и в этом случае возможны серьезные возражения. Зарождающуюся трудовую деятельность мы видим уже у обезьян, которые строят гнезда, изготавливают специальное орудие — палочку из ветки, чтобы выуживать из термитника муравьев, моют картофель в море и т. п. Но подобную же деятельность мы можем увидеть и у других животных, не стоящих столь высоко по уровню развития. Морские котики, к примеру, разбивают раковины камнями, бобры строят плотины и т. д. Но никто из них не перешел к прямохождению и двуногости. К тому же трудовая деятельность по изготовлению орудий зафиксирована у гоминид намного позже, чем возникновение двуногости


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Пришвин и философия

Книга о философском потенциале творчества Пришвина, в основе которого – его дневники, создавалась по-пришвински, то есть отчасти в жанре дневника с характерной для него фрагментарной афористической прозой. Этот материал дополнен историко-философскими исследованиями темы. Автора особенно заинтересовало миропонимание Пришвина, достигшего полноты творческой силы как мыслителя. Поэтому в центре его внимания – поздние дневники Пришвина. Книга эта не обычное академическое литературоведческое исследование и даже не историко-философское применительно к истории литературы.


От Достоевского до Бердяева. Размышления о судьбах России

Василий Васильевич Розанов (1856-1919), самый парадоксальный, бездонный и неожиданный русский мыслитель и литератор. Он широко известен как писатель, автор статей о судьбах России, о крупнейших русских философах, деятелях культуры. В настоящем сборнике представлены наиболее значительные его работы о Ф. Достоевском, К. Леонтьеве, Вл. Соловьеве, Н. Бердяеве, П. Флоренском и других русских мыслителях, их религиозно-философских, социальных и эстетических воззрениях.


Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.