Власть, правление и управление - [9]
По тем же причинам у наземных животных изменялись и способы размножения. Вначале совершенствовался способ, прямо унаследованный у морских животных, а именно развитие зародыша в оплодотворённой, выброшенной в водную среду материнской икре. Из-за сложностей внешнего оплодотворения в условиях атмосферы у животных развивалось проникающее спаривание, то есть оплодотворение в самом организме материнской особи. Оплодотворённая икра вынашивалась материнской особью, пока не обрастала костистой оболочкой, не становилась яйцом, которое и выводилось во внешнюю среду для дальнейшего развития зародыша вплоть до рождения из него молодой особи. Наивысшего совершенствования данный способ размножения достиг у ящеров, на сотни миллионов лет ставших высшей формой органической жизни, оказавшихся наверху пищевой цепи. Затем появились млекопитающие, у которых зародыш развивался внутри материнской особи до самого своего рождения и опекался, вскармливался, воспитывался матерью некоторое время после рождения. При последнем способе размножения зародыш получал возможность наследовать и развивать вторую, психическую память всё время своего утробного развития, что позволило млекопитающим выйти на новый уровень эволюционного и революционного совершенствования мозга и системной устойчивости организмов. Это в полной мере доказала планетарная катастрофа, которая 65 миллионов лет назад уничтожила на Земле почти всех ящеров. После той катастрофы именно млекопитающие не только выжили, но и посредством ветвления видов, видового разнообразия распространились повсюду, приспособились к существованию при самых сложных климатических и природных условиях, достигли расцвета и господства во всём мире органической жизни, в том числе и в океане.
4. ТРЕТИЙ ТИП НАСЛЕДСТВЕННОЙ ПАМЯТИ
Ещё во времена, когда зародившиеся в океане многоклеточные организмы множились, образовывали всё новые виды, у водных животных выявился третий, высший в мире органической жизни тип власти правления и управления. Причиной его появления было то обстоятельство, что в водной стихии многоклеточные животные двигались вероятностно и хаотически, и на такое их движение воздействовали не одни лишь силы механического и физико-химического взаимодействия. С одной стороны, хаотические и вероятностные особенности движения этих организмов обуславливались хаотическим и вероятностным движением молекул воды. Но с другой стороны, они усиливались вследствие нарастающей между животными организмами борьбы за существование, то есть за питание и доступ к источникам тепловой энергии. Борьба за существование создавала собственные, животные силы взаимодействия, порождаемые протонейронными центрами власти правления и управления каждого многоклеточного животного организма. Системообразующие центры власти в тех животных организмах, которые выживали благодаря происходящим в них изменениям, то есть протонейронные, а позднее уже нейронные ядра, накапливали, передавали по наследству сведения о способах и средствах борьбы за питание, за совершенствование отдельных органов и тканей, за укрепление их системной устойчивости. Благодаря унаследованной информации о видовых изменениях системообразующие ядра рождающихся новых организмов усложнялись, в том числе и для всё более активного управления собственным движением многоклеточных животных; они настраивали животных на действенное ситуационное поведение: на притяжение, столкновение и отталкивание с другими животными и растениями. При этом ситуационное поведение определялось хаотическими и вероятностными изменениями, непрерывно происходящими в окружающей каждое животное среде обитания и воздействующими на их органы, чувствительные к внешним физико-химическим сигналам. А потому оно само оказывалось хаотическим и вероятностным.
Животные разных видов из разных звеньев пищевой цепи вели непрерывную и усложняющуюся хаотическую и вероятностную борьбу за существование, за ниши питания и при сближении становились либо охотниками, либо жертвами, в лучшем случае конкурентами. Однако близкородственные животные одного вида могли оказываться не только конкурентами. При определённых обстоятельствах им приходилось сближаться, - особенно при движении к местам питания или местам спаривания, а точнее оплодотворения мужскими особями женских яйцеклеток, - вследствие чего образовывать собственные колонии. Если одна мужская особь оплодотворяла много яйцеклеток женской особи, зародыши могли развиваться и рождаться, кормиться в одном месте, в одинаковых условиях. У них вырабатывалась способность обмениваться «понятными» только им физико-химическими сигналами, которые воздействовали на их хаотическое ситуационное поведение, на их движение, придавали ему совместное направление, помогали организовываться для совместной борьбы за существование, для передачи одними другим сведений о наилучших способах такой борьбы. Хаотически движущиеся молодые близкородственные особи одного вида, из-за случайного стечения внешних обстоятельств, из-за движения к месту питания или из-за общей внешней опасности могли вынужденно сближаться настолько, что силы притяжения их протонейронных систем вследствие физико-химического сигнального взаимодействия совокупности нескольких особей на каждую отдельную особь становились сильнее сил отталкивания. И возникал некий центр власти, центр насильственного управления совокупности особей поведенческим движением каждой отдельной особи. Особи совокупности приспосабливались к такому образу жизни, в их протонейронных ядрах накапливались соответствующие сведения об изменениях поведения отдельной особи из-за воздействия других особей. А потому центр власти приобретал устойчивость, притягивал другие близкородственные особи, под нарастающим давлением влияния множества особей на находящихся вблизи этого центра власти вызывал в протонейроновых ядрах власти правления и управления некоторых из них «схлопывание», существенные изменения. Эти изменения превращали одну из особей в носительницу неких особых, системных отношений между близкородственными особями, выразительницу власти системного правления, оказывающую определяющее воздействие на управление поведением ближайших к ней, а через них и поведением всей совокупности близкородственных особей, на их совместное упорядоченное движение.
Первый русский детектив, главные герои которого - представители зарождающегося русского национального среднего класса.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя. Впервые в русской культуре эта задача была поставлена тем же автором в книге "АЛМАЗ ЧИНГИЗ-ХАНА" (1993, из-во "РОСИЧ")
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
Для воспитания предпринимательской и буржуазно-городской культуры отношений в России обязательно должен появиться и развиться авантюрный жанр и русский герой такого жанра, близкий и понятный зарождающемуся национальному среднему классу. Как было и в других, ныне считающихся развитыми капиталистических державах, он появится только через мифологизацию определённых периодов истории государства. Предлагаемый читателю цикл приключенческих повестей «Тень Тибета» является продолжением намерения предложить и разработать такого героя.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.