Владимирский централ. История Владимирской тюрьмы - [15]
(СВОД УКАЗОВ ОТ 25 АПРЕЛЯ 1918 Г., № 32):
«1. Освободить от суда и наказания всех совершивших до дня 1-го мая 1918 г. преступные деяния, караемые наказанием не свыше полугодового заключения в тюрьме, а также тех, которые приговорены или будут приговорены к наказаниям не свыше полугодового заключения в тюрьме за более тяжкие преступные деяния.
2. Освободить от суда и наказания всех состоящих под следствием или судом по делам, начатым упраздненными судебными и следственными установлениями, если совершенное преступное деяние карается наказанием свыше годового заключения в тюрьме.
3. От наказания освобождаются все лица, осужденные за политические деяния».
Наряду с этими законами проводится жесткая карательная политика в отношении классовых врагов. Декрет Совета народных комиссаров от 28 ноября 1917 года: «Члены руководящих учреждений партии кадетов, как партии врагов народа, подлежат аресту и преданию суду революционных трибуналов. На местные Советы возлагается обязательство особого надзора за партией кадетов ввиду ее связи с корниловской-калединской гражданской войной против революции».
После убийства председателя Петроградского ЧК Урицкого 5 сентября 1918 года выходит постановление СНК «О красном терроре»: «Совет народных комиссаров, заслушав доклад председателя Всероссийской Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлениями о деятельности этой комиссии, находит, что при данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью; что для усиления деятельности ВЧК необходимо туда направить возможно большее число ответственных партийных товарищей, необходимо обезопасить Советскую республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях; что подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам; что необходимо опубликовать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры». Термин «концентрационный лагерь» впервые использовал Л.Д. Троцкий. (Следует отметить, что наряду с красным террором существовал и белый. Во время Гражданской войны обе стороны использовали систему концлагерей, через которую прошли тысячи человек.)
В ведомости о срочно заключенных в местах заключения Владимирской губернии по отношению к классовому происхождению губинспектор мест заключений Кондаков сообщал следующее: на август 1925 года рабочих — 302, крестьян — 454, интеллигенции —104, красноармейцев — 41, командного состава — 22, нэпманов — 51, духовенства — 15, всего — 988 человек.
Многие участники революционных событий, профессиональные революционеры находились во Владимирском губисправдоме, в некоторых документах он значился как политический изолятор с трудовым отделением. В их числе был Григорий Михайлович Полежаев, 1882 года рождения, сын рабочего-прядильщика. С 12 лет он работал на фабрике, в 1904 году примкнул к РСДРП, вступил в Молитовскую организацию (Молитово — пригород Нижнего Новгорода). В 1905 году активно участвует в вооруженном восстании Канавинского-Сормовского района, арестован и после трех месяцев освобожден по несовершеннолетию. В 1906 году арестован и приговорен Судебной палатой за принадлежность к РСДРП к шести годам каторжных работ, которые отбывал во Владимирской каторжной тюрьме, а затем в Александровском централе, и только в 1913 году вышел на поселение. В июне 1915 года снова арестован по делу РСДРП в Иркутске и заключен в Иркутскую тюрьму. Освобожден Февральской революцией. По возвращении с каторги и из тюрьмы Полежаев снова отдается партийной и общественной работе, вступает в Вязниковскую организацию РСДРП, входит в Совет рабочих депутатов, избирается в городскую Думу, участвует в ряде областных и губернских съездов, избирается делегатом на 3-м и 4-м съезде Советов, на которых участвует в рядах социал-демократической фракции. За четыре года после Октября 1917 года Григорий Полежаев был арестован десять раз, причем во Владимирский централ был заключен вторично уже при советской власти.
1. ГУТЕРМАН АБРАМ НАУМ. - с.-д.
2. КОТАН ГРИГОРИЙ МИХ.
3. ГВОЗДИШЕВСКИЙ ЭД. АИР.
4. ИОФФЕ АРОН ИЛЬИЧ
5. ХОВКИН АДАМ ФИЛ.
6. АРАВИН ЯК. АЛ.
7. ГУРАНОВ ЕФ. ЛЬВОВИЧ
8. ЯКОВЛЕВ ГРИГ. НИК.
9. БРАМШТЕЙН МИХ. АДАМ.
10. МОСАЛОВ СЕРГ. ДМИТР.
11. ОПАНЕЦКИЙ АЛЕКС. СТЕП. - анарх.
12. БИРЮНИН МИХ. АЛЕКС. - с.-д.
13. КРАНИХФОЛЬД АНД. СЕРГ.
14. РАППОРТ СИДОР САМ.
15. МАЛКИН АЛ. ЯКОВЛ.
16. ГИНЗБУРГ Ю.Г.
17. ЦЕЙТЛИН СЕМ. СОЛОН.
18. БОБРОВ-ВАСИЛЬЕВ Н.В.
19. КИЛЬЧЯКОВСКИЙ ВЛАДИМИР СТ.
20. ЧИСТОСЕРДОВ АН. ПЕТР.
21. ГОРОДИСТЫЙ Д.А. - освоб.
22. ЗАЙЧИК Д.Р.
23. ШИТОВ В.П.
24. ТОЧИЛИН И.Ф.
25. ФРЕЙД В.Г.
26. ШАМИРО М.С. - освоб.
27. ЛЮБИМОВ Л.Я.
28. МУРАТОВ В.Н. - освоб.
29. ВАЧЕСНИК
30. БЕРМАН В.И.
31. ЧЕРНЫЙ
32. ЛЯНДЕ Л.Я. - освоб.
33. ЛЕОНТЬЕВ Л.Н.
34. ШТЕЙН В.А.
35. ШВАДРОН А.И.
36. БЕРЕЗАЙ М.Н.
37. ЛЕБЕДИНСКИЙ Я.Я.
38. БОГДАНОВ
39. НАУМЕНКО Д.З. - беспарт. освоб.
40. ЯКУБ Р.Н. - с.-д.
41. КАРЕНИН С.Б.
42. ШИМШИЛЕВИЧ
43. ПЕТРОВ С.А. - освоб.
44. ЛЕВИТ Г.Р.
45. ЧЯЧИК М.
46. ЛОКЕРМАН Е.С.
47. ЛИХТЕР Р.Б.
48. МАЙДЕЛ Б. А.
49. КАРЕСЕВ
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.