Владеющий миром - [34]
23.02.99
Вчера я себя не осознавал во сне, но зато был очень странный сон. В одном из снов я лежал больной в пастели с высокой температурой. В другом сне было вот, что. На земле существует другая, более развитая нация существ, которые живут здесь гораздо с очень давних времен, еще с того времени когда нас и в помине не было. А не замечали мы их, потому, что они этого не хотят. Не хотят с нами более отсталыми и агрессивными иметь дело. Так вот я могу вспомнить как я видел, что они мне ставили укол, как я понял это какая то вакцинация. Я не должен был ничего чувствовать, я должен был находиться в бессознательном состоянии. Но я себя кое как но осознавал. Тогда я сказал, что мне больно. Их было двое или трое. Один из них втыкал в меня иглы, помню одну вставил в ухо, вторую внос и продолжал их втыкать. На мой вопрос о том, что мне больно, один из них сказал "ему не должно быть больно он должен, был спать, его нужно загипнотизировать". Он достал штуку, похожую на маятник и стал ее раскачивать перед моим лицом, видимо пытался меня загипнотизировать и усыпить. Далее этого момента я ничего не помню.
Все вчерашние сны показывают мне, что я должен заболеть, но мне кто то ставил какую то вакцину, неизвестно от чего. Я ни чувствовал от них ничего страшного, поэтому наверное они все таки меня лечили, а не калечили.
Проснулся утром я очень усталый и разбитый. Немного болела ладонь правой руки. Пришел в норму только часам к 10 утра.
Сегодня здоровье уже в норме, только горло немного простужено. (Кстати потом, через неделю я все-таки заболел)
Сегодня ночью было мгновение осознания сна. У меня был сон, что мне пришло два письма. Одно из них было адресованное мне, но я абсолютно не знал того кто мне написал. Это была какая то Лена. Читав это письмо я понял, что эта лена нашла мою записную книжку, в ней был мой адрес, и она решила мне ее вернуть, а за одно написала письмо и к тому же она еще прислала цветы.
Когда я осознал сон, я находился на улице. Я решил вернуться в дом и уже с сознанием дела прочитать письмо, оно возможно, что то значит. Я влетел в дом. На дверях висели специальные веревочки, такие которые гремят и летом отпугивают мух. Я рукой отодвинул их в сторону, чтоб пройти. Для себя я отметил, что они твердые и почти реальные. В той комнате была какая-то женщина, она что то сказала, на нее я даже не обратил внимания. Я прошел в другую комнату и подошел к столу, где лежали письма. Осмотрелся, на улице было светло. На столе был будильник. Я посмотрел на время. Будильник показывал одиннадцать с чем-то. Я решил ему верить нельзя он во сне. Я посмотрел на свои часы на руке. На них пять часов. Я не знал сколько мне еще спать. Я думал, все часы во сне показывают неправильно, как мне определить сколько мне еще спать, не проспал ли я. Я еще раз глянул на будильник, на нем еже 14 часов. Я понял, реального времени мне не узнать. Я попытался себя убедить, что на улице, в реальном мире, все еще глубокая ночь и я могу спокойно спать. Я еще не слышал будильника, значит еще не время вставать. Но я не смог себя убедить спать дальше, а решил все таки проснуться и проверить, не проспал ли я.
Проснулся, открыл глаза. На улице полная темнота. Это было даже не утро, а глубокая ночь. Вернуться обратно в тот же сон, не получилось .
И еще, на работе у меня вчера был очень загруженный день и мне предстоял и завтра (то есть сегодня) такой же загруженный. Я подумал, хочу чтоб завтра у меня не было работы. И сегодня с меня свалилась вся работа и не чего можно не делать.
Материализация предметов
02.03.99
Сегодня ночью у меня был выход из тела, но уже как всегда в параллельный мир. Итак начнем по порядку. Снится сон я еду в автобусе. Точнее я, моя мама и брат. Мама предложила сесть на освободившиеся задние два места. Я обратил внимание на сидящих там двух красивых девушек. Мы сели на задних сидениях, они были как в трамвае, такие же жесткие и так же выглядели и как многие сидения в трамваях были желтого цвета. Мама села возле окна, я сел рядом между ей и теми девушками. Брат остался стоять, хотя и были еще места. Немного проехав, из автобуса вышло много людей и стало посвободнее. Мы разговорились с водителем, точно о чем я не помню, но в конце речь зашла о его сне и ко мне начало приходить осознание, что я тоже во сне. Водитель как бы рассказывал свой сон, а я его начинал видеть и я пытался определить, что он значит. Я увидел как на земле лежит ключ от почтового ящика, я это как-то ему об?яснил, сейчас не помню, да это и не важно.
В общем я проснулся, подумал об этом сне, о том что я очень плохо осознал сон, на какой-то миг и тут же упустил осознание. Также мне подумалось, что ключ от почтового ящика может означать, что придет письмо. Я понял, что я еще не открывал глаза и думаю в очень сонном состоянии. Надо попробовать выйти, для этого хороший момент.
Я начал пытаться оторваться от физического тела, все время пытался сдвинуться. В таких попытках я понят, что двигаюсь физически и могу упасть с кровати. И о чем подумал то и случилось, я почувствовал падение и подумал, что если я вне тела, то я это пойму не почувствовав падения, а если упаду то просто полностью проснусь. Мне было все равно, что подумают мои родные услышав звук падения. Главное выйти. Так вот, я упал на пол и сразу проснулся. Но проснулся у себя на кровати. Значит я все таки вышел из тела, а от страха падения я зря проснулся. Я осмотрелся, вся моя простынь была скомкана, а одеяло лежало на полу. У меня было два одеяла. Я взял втрое, более тонкое, укрылся им, а то даже и подбирать не стал. Я начал продолжать попытки, выхода. Теперь я решил лежать спокойнее и двигаться только вторым телом. Я попробовал принцип вращения. Я как бы вращался внутри своего физического тела. У меня это вполне получалось, мое сознание действительно вращалось и я ощущал движение. Но я опять ощутил как пятками ног уперся в стену. Подумав, что так будет даже надежнее, пододвинулся поближе к стене. Далее ощущая движение внутри тела, я решил пролететь вперед.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.