Вис и Рамин - [4]
Весенним благовоньем ветерка.
Нет, лучше эту прелесть ты сравни
С твореньями великого Мани!
Вис расцвела, как сад Ирем, блистая,
Как росписи художников Китая.
Шахру так нарядила дочь свою,
Что та казалась гурией в раю.
Уловок не было в ее красе,
Но чистою красой пленялись все.
И в золото и в жемчуг убрана,
Так хорошела сказочно она,
Что падал, - был таков ее румянец, -
На золото червонное багрянец.
ШАXРУ ВЫДАЕТ ВИС ЗА ВИРУ
Шахру, увидев эту красоту,
Что и цветник затмила бы в цвету,
Сказала: "Станом, разумом, лицом
Пускай творенья станешь ты венцом!
Я - госпожа, отец твой - царь и воин.
Так кто же здесь в стране тебя достоин?
Кого твоим супругом назову?
Где в мире для тебя найду главу?
Все страны обойдем из града в град, -
Тебя достоин лишь Виру, твой брат.
Ты стань ему четою и женою, -
Возрадуемся мы, как мир весною.
Ты брату улыбнись, как жениху, -
И в дочери я обрету сноху.
Виру красив, как солнце, дня светило,
А Вис Венеру прелестью затмила.
Награда будет всем моим трудам:
Достойному достойную отдам!"
Вис покраснела от стыда, едва
Шахру произнесла свои слова.
Желание в ее душе зажглось,
Согласье из молчанья родилось.
Ни да, ни нет ответить не посмела:
Страсть к брату обожгла и дух и тело.
Но было радостным сиянье глаз:
Она любовь познала в первый раз.
Ланиты заалели, как вино,
Что сумраком кудрей осенено.
Молчала дочь, но догадалась мать,
Что брату Вис женой согласна стать.
И опытом и возрастом богата
Была Шахру: ведь и она когда-то
Впервые вспыхнула во цвете лет,
И был молчанием ее ответ.
Поняв, что Вис от страсти расцвела,
Тотчас же звездочетов созвала,
Спросила: "Каково небес веленье?
В них противленье иль благоволенье?
К добру ли сочетание светил?
Что свет Сатурна детям возвестил?
Брат и сестра вступить ли в брак должны?
Получше нет ли мужа для жены?"
И звездочеты, мудрые провидцы,
Исследовали звездные таблицы,
По знакам на небесных письменах
Они избрали месяц Азармах:
Вращение светил обозначало,
Что месяц Азармах - весны начало.
Вот наступило нужное число.
Вот шесть часов от вечера прошло.
Шахру явилась, царственно светла,
И дочь и сына за руку взяла,
У бога попросила благодати,
Осыпав дивов тысячью проклятий, -
Да охраняют ангелы и бог
Молодоженов от мирских тревог.
Затем сказала детям дорогим:
"Да будьте счастьем счастливы благим.
Излишня роскошь на таком пиру,
Когда за брата выдают сестру.
Не нужен жрец и не нужна печать,
Да и свидетелей не надо звать:
Бог засвидетельствует ваш обряд,
Луна и солнце вас благословят."
Соединила руки молодых,
Благословила двух детей своих:
"Да будет ваша радость бесконечна,
А каждое деянье - человечно.
Любите вы друг друга беспорочно,
Пусть бракосочетанье будет прочно,
И пусть единство мужа и жены
Единством станет солнца и луны."
3АРД ПРИБЫВАЕТ К ШАХРУ КАК ПОСОЛ
В том деле, что удач не предвещало,
Плохой конец заметен был сначала.
О том, что непогода будет днем,
С утра по разным признакам поймем.
Уже зимою нам ясна примета,
Что засухою разразится лето.
Нам сразу же являет ствол кривой,
Что древо не оденется листвой.
Поймем, взглянув на ветвь весной холодной,
Что эта ветвь останется бесплодной,
А по изгибу лука мы поймем,
Что полетит стрела кривым путем.
Вот так же этот брак сулил несчастье,
И вместе с ним обрушились напасти.
Едва Шахру соединила свято
Две трепетных руки сестры и брата,
Едва, в предвестье неги и услад,
Был на айване совершен обряд, -
Со стороны реки на светлый день
Упало облако, ночная тень.
То облако вдруг стало черной тучей, -
Так среди гор клубится прах летучий.
Но то не тучу поднял черный прах, -
То витязь на коне скакал в горах.
На скакуне сидел он вороном, -
И так же темен был наряд на нем.
Плащ, сапоги, и пояс, и чалма
На всаднике чернели, как сурьма,
А паланкин с навесом и попоной
Синел фиалкою, в реке рожденной.
Такой примчался всадник в эту пору.
Он звался Зардом, походил на гору, -
Советник шаха, и посол, и брат.
Как лилия, синел его наряд.
Глаза - рубины, красные от пыли,
Морщины гнева лоб избороздили.
Он был похож на льва, что ждет добычи,
На волка, что почуял запах дичи.
Посланье шаха он держал в руках,
Душистой амброй путь его пропах:
Ведь начертали за строкой строку
На амброю пропитанном шелку.
Бежали сладкие слова, блистая,
Внизу - печать и подпись золотая.
К дворцу Виру примчавшись поутру,
Зард спешился, приблизился к Шахру,
Предстал он с извиненьем и поклоном:
"Я прибыл за ответом благосклонным.
Царь приказал, - а для меня сегодня
Приказ царя, как заповедь господня, -
Царь приказал, чтоб я пустился в путь,
Ни разу не помыслив отдохнуть,
Чтоб я помчался, вихрь напоминая,
Чтоб от меня отстала пыль сквозная,
Чтоб ночью был стремителен и днем,
Чтоб ни на миг не насладился сном,
Чтоб сразу же вернулся в Мерв с дороги,
Чтоб не дремал мой конь крылатоногий, -
Пускай седло я ложем изберу,
Покуда не предстанет мне Шахру,
Чтоб от царицы я ответ доставил,
Чтоб тут же в Мерв бразды коня направил."
Затем сказал: "Приветы шлет Мубад
Тебе, кто озарила райский сад."
Шахру он славословит, говоря:
"Прими привет от зятя и царя.
Да будут счастьем дни твои полны
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.