Виртуализированный мир капитализма - [63]

Источники

1. Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений. – Т. 18. – Издание пятое. – Москва: Изд. полит, литературы, 1961. – 525 с. – URL: http:// uaio.ru/vil/18.htm (дата обращения: 21.12.2021).

2. Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – 3-е изд. – М.: Высшая школа, 2001. – 400 с. – URL: https://royallib.com/read/asmus_valentin/antichnaya_filosofiya.html#0 (дата обращения: 21.12.2021).

3. Аристотель. Физика / Аристотель; пер. В. П. Карпова. Сочинения в 4 т. Том 3. – М.: Мысль, 1984. – С. 59–262. – URL: http://philosophy.ru/library/sobranie-sochineniy-v-4-tomakh-tom-З/

4. Лейбниц, Г. В. Переписка с Кларком / Г. В. Лейбниц; пер. с англ, и франц. И. И. Свидерского и Г. Кребера // Сочинения в 4 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1982. – URL: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_novoe_vremja/lejbnic_sochinenija_chetyreh_tomah_tom_l/l0-1-0-624 (дата обращения: 21.12.2021).

5. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. с нем. Н. О. Лосского с вариантами, пер. на рус. и европ. языки. – М.: Наука, 1999. – 655 с. (Серия «Памятники философской мысли»).

6. Спиноза, Б. Приложение, содержащее метафизические мысли… / Б. Спиноза; пер. с лат. под ред. В. В. Соколова // Спиноза Б. Избранные произведения в двух томах. – М.: Политиздат, 1957. —С. 265–315.

7. Viereck, G. S. Glimpses of the Great / G. S. Viereck. – Duckworth, 1930.

8. Лукач, Г. Овеществление и сознание пролетариата / Г. Лукач // История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. – URL: https://www.marxists.org/russkij/lukacs/1923/history_class/06.htm (дата обращения: 21.01.2021).

9. Маркс, К. Капитал. Т. 1. Глава 1 / К. Маркс. – URL: https://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Kapital 1 /kapital 1-01.html#c 1.1 (дата обращения: 21.01.2021).

10. Ильенков, Э. В. Количество / Э. В. Ильенков // Философская энциклопедия. Т. 2. – С. 552–560. – URL: http://caute.tk/ilyenkov/texts/enc/quant.html (дата обращения: 21.01.2021).

11. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Том 1. Наука Логики / Г. В. Ф. Гегель. – Москва: Мысль, 1974. – 452 с.

Общественное сознание в целом в условиях виртуализации (культурная гегемония)

Организованные и структурированные производством капитала формы общественного сознания меняются с изменением структуры производства и воспроизводства общественного капитала. Овеществленное сознание, разложенное на калькулируемые элементы в рамках единого процесса, в дальнейшем разделяется на отдельные самостоятельно функционирующие фрагменты-процессы. Как мы писали выше, логика вещей “заменяется” логикой вещи – единичного элемента системы вещей. В системе виртуализированного производства формы общественного сознания работают не как единая “фабрика”, а ближайшим образом как агрегатор, объединяющий и структурирующий потоки информации, в том смысле, что целостность и внутренняя организованность разрушаются, распадаясь на отдельные элементы, объединяемые и объединяющиеся внешним образом.

В организованные капиталом формы общественного сознания, где сознание уже объективировано и противопоставлено индивидам, не имеющим субъектности, проникает производственная виртуализация. Далее формы общественного сознания все больше превращаются в дифференцированные потоки различных внутренне законченных и не связанных между собой продуктов, или связанных как серии одного и того же “сериала”. Их производители конкурируют за абстрактное, лишенное различий время потребителей. Соответствующим образом выстраиваются производственные процессы внутри самих “фабрик”, работающих в сфере общественного сознания.

Особую роль приобретает монополия не только на само производство, но и монополия на агрегирование. Культурная гегемония капитала осуществляется через эту монополию. Чтобы функционировать, идеальный продукт должен попасть в систему агрегирования, которая монополизировала само взаимодействие между людьми. Она независимо от воли, сознания и самочувствия (самоидентификации) индивидов диктует им способы их связи между собой, направленность на те или иные потоки информации.

Попадающий в этот поток готовый идеальный продукт должен соответствовать требованиям агрегатора, которые в свою очередь являются выражением независимой от агрегатора логики воспроизводства капитала. То, что попадает в такой агрегатор, должно быть законченным продуктом, обезразличенным по отношению к его качественной определенности. Способ потребления идеального, заданный агрегаторами, определяет характеристики продукта, которыми он должен обладать, чтобы в этой системе ему обеспечивалось социальное функционирование. Таким образом, как сам продукт, так и его создатель поддается количественному сравнению с другими такими же качественно безразличными продуктами этой сферы и создателями этих продуктов. Например, виртуализируясь, наука обрастает всякими мерками эффективности, такими как количество публикаций в рецензируемых изданиях, индексами цитирования (то есть мерилом взаимодействия по поводу продукта) и прочими чисто количественными мерками эффективности, не имеющими никакого отношения к содержанию знания, и абсурдными, если смотреть со стороны содержания. Это очевидно даже для участников процесса, тем не менее, они вынуждены играть “по правилам” институциональных форм науки как формы общественного сознания.