«Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке - [58]
ШИМАНЬСКИЙ ИГНАЦИЙ – префект школы в Коньске (Сандомирская епархия); в 1877 году жил в Ядрыне, в 1894 году еще находился на территории России.
ШИМАНЬСКИЙ ЛЕОНАРД – священник-резидент в Гоньчице (Подляшская епархия); скончался в Кирсанове в 1880 году.
ШМЕЙТЕР ФРАНЦИШЕК – профессор семинарии в Пултуске (Плоцкая епархия); скончался в Иркутске в 1876 году.
ШРЕДЕРС ОНУФРИЙ – приходской священник в Бетыголе (Жмудская епархия); скончался в Славяносербске в 1880 году.
ЩЕПАНЬСКИЙ ЮЗЕФ – приходской священник в Рогове (Сандомирская епархия); скончался в Спасске в 1882 году.
ЯДАХОВСКИЙ АНАСТАЗИЙ – кармелит (Конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии) из Гулёвской Воли (Подляшская епархия); скончался в 1876 году в Вологде.
ЯКОВИЧ ШИМОН – филиалист из Шавкотов (Жмудская епархия); в 1881 году находился в Городище в Пензенской губернии, скончался в России в период до 1894 года.
ЯНИКОВИЧ СИМЕОН (ШИМОН) – викарий в приходе Шидлов (Жмудская епархия); скончался в Тунке в 1866 году.
ЯНКОВСКИЙ АЛЕКСАНДР – викарий в Говарчове (Сандомирская епархия); скончался в Климонтове Сандомирском в 1911 году.
ЯСЕВИЧ (ЯССЕВИЧ) ОНУФРИЙ – приходской священник в Эйраголе (Расейнский повят, Жмудская епархия); скончался в Иллуксте в Курляндии в 1884 году.
XIII. Тунка и память о польских ссыльных сегодня
Если в тридцатые годы ХХ века в Тунке еще сохранялись смутные воспоминания о польских ссыльных ксендзах, то в последующие десятилетия эта история изгладилась из памяти местных жителей. Лишь «гласность» и «перестройка» сделали возможным ее постепенное возрождение. Усилиями представителей общины Иркутской епархии, католического духовенства и русских жителей Тунки, главным образом, молодежи, и дирекции местной школы, удалось реконструировать кладбище польских священников, сосланных в Сибирь после восстания 1863 года. Его территорию обозначили на краю обширного православного кладбища, огородили, поставили крест – границы символические, поскольку точно неизвестно, где оно на самом деле располагалось. Теперь его скрывает сень деревьев на берегу Иркута, сразу за мостом и трактом на Аршан, до околицы деревни Никольск, являвшейся в XIX столетии частью Тунки.
Неподалеку, на склоне, спускающемся к реке, православные жители Тунки установили крест с памятной доской, сообщающей, что когда-то здесь находилась деревянная казачья церковь. Надпись на русском языке гласит: «На этом святом месте был сооружен божий храм освященный в честь Святителя Николая Чудотворца. Храм был разрушен в 1930 году, когда человек угасал, умирал духовно. В светлую память предков сей крест установили потомственные казаки Лифантьев Георгий, Гулков Алексей, Лифантьев Григорий, Гулков Сергей». Кладбища и кресты, православные и католические – бок о бок, как раньше, в те давние времена. На самом деле «кладбище ксендзов» располагалось, вероятно, ближе к казачьей церкви.
На нынешнем кладбище, окруженном деревянной оградой, стоит деревянный крест и насыпаны символические холмики могил. По обе стороны от креста – обнаруженные неподалеку, под лесным мхом и опавшей хвоей, каменные плиты, которые остались от не сохранившихся, заброшенных сибирских захоронений. Таких плит на сегодняшнем православном кладбище уже не встретишь, поэтому их собрали и оставили как приметы времени и символ общности умерших – католиков и православных.
В последние десятилетия на тункинском кладбище проходят мероприятия с участием представителей Тунки, потомков бурят и русских, имеющих польские корни, и духовенства из Иркутска, в том числе епископов (ранее ксендза Ежи Мазура, теперь ксендза Цирила Климовича), службы. Это место начали также посещать путешествующие по Сибири польские туристы. Родилась идея установить здесь памятник. Впервые такие планы возникли еще в девяностые годы прошлого века, потом их сменяли другие, однако каждый раз с российской стороны появлялись какие-то препоны. Еще несколько лет назад казалось, что идея вот-вот воплотится в жизнь. Уже был разработан проект – крест с памятной доской и фамилиями всех скончавшихся в Тунке ксендзов, польская сторона, кажется, даже бралась обеспечить финансирование, было получено согласие властей Бурятии, и вдруг все застопорилось – видимо, в силу неблагоприятной политической конъюнктуры. Появится ли когда-нибудь в Тунке такой памятник?
Одно вселяет надежду – поляки об этом месте уже вряд ли забудут. Обычные туристы, а также официальные гости Консульства РП в Иркутске и руководства Иркутской католической епархии внесли Тунку и тункинское кладбище в список достопримечательностей в регионе Байкала, Восточной Сибири и истории польских ссыльных XIX века. Летом делается особенно очевидно, что на кладбище стали приходить люди: свежие венки (регулярно возлагаемые польскими консулами), цветы, горящие лампадки, висящие на кресте четки, польские флажки, орлы, крестики и т. д. В самой Тунке туристы посещают расположенный в школе местный музей, где можно познакомиться с историей деревни и сибирских ссыльных и добровольных поселенцев, в том числе польских ксендзов – повстанцев 1863 года и «заговорщика» против царя – Юзефа Пилсудского.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уникальное издание, основанное на достоверном материале, почерпнутом автором из писем, дневников, записных книжек Артура Конан Дойла, а также из подлинных газетных публикаций и архивных документов. Вы узнаете множество малоизвестных фактов о жизни и творчестве писателя, о блестящем расследовании им реальных уголовных дел, а также о его знаменитом персонаже Шерлоке Холмсе, которого Конан Дойл не раз порывался «убить».
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).