Верны подвигам отцов - [57]
Верность Родине, партии и народу
Родина! Это емкое слово вобрало в себя целый спектр понятий: семья, домашний очаг, местность, где родился человек, природа с ее неповторимой красотой, обычаи, традиции народа, его героические дела во славу Отчизны.
Для советского человека слово «Родина» приобрело особую значимость после победы Великого Октября, когда в результате установления самого передового и прогрессивного в мире общественного и государственного строя хозяином всех духовных и материальных богатств страны стал человек труда, когда понятие «родина» наполнилось социалистическим содержанием. В этой связи всесоюзный староста, как любовно называли М. И. Калинина советские люди, говорил: «Наша Родина прекрасна. Все народы СССР любят ее бесконечно и не могут не любить ее. Ведь это же… часть земного шара, где трудящиеся массы, рабочий класс, крестьянство — хозяева своего счастья; ведь это… страна, где у власти стоят рабочие и крестьяне. В капиталистических странах у пролетария родины нет. Там есть родина капиталистов. Советский Союз — это Родина трудящихся. Миллионы людей со дня Октябрьской социалистической революции нашли настоящую Родину…»
Сбылись пророческие слова В. И. Ленина, что «каждый рабочий и крестьянин России исполнит свой долг и пойдет умирать, если это требуется в интересах защиты революции»[27]. Трудно себе представить, как можно было бы выдержать такую тяжелую войну, как Великая Отечественная, если бы сердца советских людей не были полны чувства ответственности за судьбы Отечества, великих завоеваний Октября. Любовь к Родине умножала их силы, концентрировала волю и направляла ее на борьбу с врагом, укрепляла стойкость и готовность выдержать любые испытания. Любовь к Родине у них слилась с понятием жизни и смерти: погибнуть или победить самого злейшего врага, когда-либо приходившего на нашу землю с мечом.
Об истинном лице этого врага, о фашистских вандалах образно сказал советский писатель Ярослав Галан: «На протяжении нескольких лет фашизм превратил целый материк в джунгли, где преступление было признано подвигом, бесчестие — честью, жестокость — доблестью, продажность — добродетелью, измена — геройством, хамство — культурностью. Факел цивилизации, попавшей в лапы фашистского орангутанга, стал оружием уничтожения, сровнявшим с землей тысячи городов, превратившим в пепел миллионы лучших людей. Человечество никогда еще, в самые черные времена своей истории не было так близко от гибели. Здесь не было выбора, не могло быть компромисса, хозяева фашистских джунглей поклонялись только одному закону — закону физической силы, и лишь меч, острый, тяжелый и неумолимый, мог спасти мир от полной катастрофы.
В самое страшное время для Европы этот меч подняли достойнейшие руки, руки великого советского народа».
Великая Победа равна Великой Любви к нашей Советской Родине. «Любимая Родина» — эти два слова в годы войны звучали как клятва, как приказ, как решимость не дрогнуть в смертельном бою. «Пусть знают фашистские разбойники, что советский народ как один встанет на защиту любимой Родины» — это из резолюции митинга рабочих московского завода «Серп и молот» 22 июня 1941 года. «Идя в бой, мы даем клятву Родине в том, что будем действовать дерзко и смело, не щадя своей жизни, ради победы над врагом. Волю свою, силы свои и кровь свою каплю за каплей мы отдадим за жизнь и счастье нашего народа, за нашу Советскую горячо любимую Родину» — это из клятвы десантников-малоземельцев. «Я честно выполнила свой долг перед Родиной… Если умру, то прими меня, земля родная, дочь свою, согрей меня теплом любимой матери-Отчизны, а врагу не покоряйся, как не покорились мы…» — это из предсмертной записки в дневнике медсестры комсомолки Мухиной.
«Как невесту, Родину мы любим, бережем, как ласковую мать» — слова из песни, которую пел тогда весь наш народ. Война со всей суровостью проверила глубину чувств каждого советского человека к его социалистической Родине. Венцом ее была Великая Победа.
Не простой вопрос: «С чего начинается Родина?» Можно начать с ручейка, тропинки, с березки у дома. А можно с еще одного вопроса к себе самому: «Сколько я сделал для Родины?»
Мера любви к Родине всегда конкретна. У летчика Александра Покрышкина, к примеру, кроме всего прочего, 59 сбитых вражеских самолетов было мерой любви к Родине. У рядового Александра Матросова, его предшественников и последователей, мерой любви к Родине стала жизнь, отданная за ее свободу и независимость.
Крепить могущество Родины, как строители Магнитки и Днепрогэса, не жалеть сил ради ее процветания, как целинники и бамовцы, быть готовым отстоять завоевания Октября, дело великого Ленина, свой народ, как это делали буденновцы и чапаевцы, панфиловцы и ольшанцы, сафоновцы и широнинцы, защитники Москвы и Ленинграда… — все для Родины, все ради нее, во имя нее — это и есть любовь к Родине ее сыновей и дочерей.
>Одному из разъездов на БАМе присвоено имя воина-железнодорожника Героя Советского Союза В. П. Мирошниченко.
Время работает на молодость. Так оно и должно быть. Но необходимо, чтобы на смену старшему поколению приходили люди, которые ни в чем не поступятся знаменем Октября, идеями Ленина, которые хорошо, досконально знают свое дело.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.