Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012 - [9]

), хоть и не в том смысле, какой мы вкладываем в это выражение сегодня. (Герман фон Зальца привел орден в Пруссию и, соответственно, стал считаться изначальной причиной последующего польско-орденского противостояния. В немецкой националистической трактовке Герман «указал путь» последующим поколениям немцев. Это и есть миф Германа фон Зальца. В 1935 году деятельность Германа фон Зальца воспринималась через призму национал-социалистической пропаганды. Сегодня «миф Германа», всё еще бытующий в исторической науке, воспринимается объективно иначе. — Прим. ред.). Поэтому вполне логично, что (в явном несоответствии с политическими намерениями короля Пруссии Фридриха II в 1772 г.) в 1872–1877 годах в ознаменование столетия со времени приобретения (позднейшей) провинции Западная Пруссия при первом разделе Речи Посполитой был воздвигнут памятник. На цоколе кроме фигур Зигфрида фон Фейхтвангена, Винриха фон Книпроде и Альбрехта Бранденбургского была поставлена и фигура Германа фон Зальцы, размещенная, таким образом, не только у подножия Фридриха, но и одновременно в рамках ложной исторической традиции. Во время Второй мировой войны одно танковое добровольческое подразделение СС, воевавшее в Прибалтике, получило название «Герман фон Зальца», а нарукавная повязка с именем магистра служила наградой за особую стойкость при отражении наступления советских войск. С этой точки зрения Герман — яркий пример искажения исторических традиций в недавнем прошлом.

Perlbach М. Hermann von Salza und der deutsche Orden im jüngsten polnischen Gericht//Zeitschrift des westpreußischen Geschichtsvereins. 1905. 48. S. 193–228; Schreiber 1913: S. 651–653; Caspar E. Hermann von Salza und die Gründung des Deutschordensstaats in Preußen. Tübingen, 1924; Oelsnitz 1926: S. 47–48; Cohn W. Hermann von Salza. Breslau, 1930 (Aalen, 1978); Maschke E. Rezension zu Cohn//AF. 1931. 8. S. 141–152; Cohn W. Hermann von Salza im Urteil der Nachwelt//Elbinger Jahrbuch. 1932. 10. S. 31–50; Uhde J. Hermann von Salza//Die Großen Deutschen. 1935. 1. S. 143–155; Maschke 1936: S. 23–47; Idem. Die Herkunft Hermanns von Salza U Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte. 1940. NF 34. S. 372–389 (переизд.: Idem. Domus hospitalis Theutonicorum: Europäische Verbindungslinien der Deutschordensgeschichte. Bonn, 1970. S. 104–116 (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. 10)); Heimpel H. Herman von Salza: Gründer eines Staates//Idem. Der Mensch in seiner Gegenwart. Göttingen, 1954. S. 87–108; Turnier 1955: S. 33–42; Heimpel H. Hermann von Salza//Die Großen Deutschen. 1956. 1. S. 171–186; APB 1967/2: S. 585–586; NDB 1969/8: Sp. 638–640; Hubatsch W. Hermann von Salza und Lübeck//Lübeck 1226: Reichsfreiheit und frühe Stadt. Lübeck, 1976. S. 49–56; Koehler В. Hermann von Salza//Handwörterbuch der deutschen Rechtsgeschichte. Berlin, 1978. 2. Sp. 96–98; Boockmann H. Die Bedeutung Thüringens und Hessens für den Deutschen Orden//Die Rolle der Ritterorden in der Christianisierung und Kolonisierung des Ostseegebietes/Hg. Z.H. Nowak. Toruń, 1983. S. 57–68 (Ordines militares. 1); Arnold U. Hermann von Salza//Theologische Realenzyklopädie. Berlin, 1986. 15. Lief. 1/2. S. 97–100; Kluger H. Hochmeister Hermann von Salza und Kaiser Friedrich II. Marburg, 1987 (Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens. 37); Arnold U. Der Deutsche Orden zwischen Kaiser und Papst. S. 57–63; Jasiński T. Złota Bulla Fryderyka II dla zakonu krzyżackiego z roku rzekomo 1226//RH. 1994. 60. S. 107–154; Löwener M. Die Einrichtung von Verwaltungsstrukturen in Preußen durch den Deutschen Orden bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts. Wiesbaden, 1998; Arnold U. Nationalismus, Nationalsozialismus und der Mißbrauch der Deutschordenstradition in Deutschland//Der Deutsche Orden und die Ballei Elsaß-Burgund/Hg. H. Brommer. Bühl; Baden, 1996. S. 205–222; Houben H. La presenza deIl' Ordine Teutonico a Barletta (secc. XII–XV)//Barletta crocevia degli Ordini religioso-cavallereschi medioevali. Tartano, 1997. S. 23–50 (Melitensia. 2).

5. Конрад Тюрингский >после 20.III.1239 >— >24.VIII.1240

Конрад родился в 1206 году и был младшим сыном ландграфа Германа I Тюрингского (ум. 1217). Старший сын ландграфа Людвиг IV, муж святой Елизаветы (Венгерской), умер от чумы в самом начале 6-го крестового похода, который император Фридрих II вынужден был перенести из-за эпидемии, выкосившей столь многих крестоносцев. Конрад и его друг ой старший брат, Генрих Распе, стали регентами малолетнего сына безвременно ушедшего Людвига. Конрад же, по обычаю дома Людовингов, управлял владениями ландграфов в Гессене. Вдова Людвига, Елизавета, присоединилась к сильному религиозному течению, из которого в то же время возникли нищенствующие ордены. Она решила последовать примеру Франциска Ассизского. По совету своего духовника, знаменитого проповедника крестовых походов и инквизитора Конрада Марбургского, она дала обет вести полумонашеский образ жизни, пожелав своими руками и на собственные средства оказывать помощь калекам и бедным. Споры из-за наследства, возникшие в семье ландграфов, были в конце концов улажены таким образом, что в 1228 году 21-летняя вдова получила возможность построить в Марбурге на свое наследство госпиталь для бедных и немощных, жить при нем согласно своим убеждениям и трудиться наравне с другими.