Верхнейвинские староверы - [12]

Стоит отметить, что уже в начале XX века умерших облачали в более светские одежды. Для мужчин это стали традиционные штаны либо брюки и светлые рубахи, которые, «по старинке», в брюки не заправляли, но обязательно подпоясывали пояском. Староверы – поморцы всех своих усопших облачали только в длинные холщовые рубахи.

В облачении женщин почти ничего не изменилось. Взамен сарафана стали одевать длинную рубаху либо неброское платье с длинными рукавами свободного покроя. Но всё также обязательным атрибутом при погребении остаётся и в наши дни саван.

Всё точно так же было и с омовением женщин. Только при облачении были свои особенности. Если покойная была замужем, то у неё плели две косы и прибирали их ближе к затылку. Если же была женщина незамужняя, то плели одну косу и также прибирали её. Далее на голову одевали кичку, которая имеет и другие названия: «повойник», «чепец» и «шамшура». Поверх кички одевали однотонный платок светлого тона и закрепляли его спереди булавкой у подбородка.

Облачённое тело клали в приготовленную заранее колоду (домовину). Колода – старая форма гроба, напоминающая древние саркофаги. Обычно колоду приготовляли заранее, вытёсывая из цельного массива дерева. В колодах (домовинах) погребали издревле на Руси, но потом эта традиция прекратилась.

С XIX века погребения в колодах на Урале практически исчезли, так как для изготовления колод требовалось много дерева. Известны случаи, когда в некоторых деревнях, например в Таватуе, совершали погребения в колодах, при том, что это было уже в советский период.

Перед положением тела колоду накрывали крышкой и оставляли там кадильницу с углями и ладаном. Для каждения использовалась смола деревьев хвойных пород.

Колоду или гроб с телом оставляли на лавке, причём взор покойного был обращён к домашнему иконостасу, освещённому свечами за новопреставленного. В оставшееся до погребения время у гроба совершалось чтение Псалтыри с дополнительными заупокойными молитвами после каждой кафизмы.

Пока тело пребывало дома, плотники готовили надгробник в виде широкой деревянной рамы, которая потом служила оформлением могилы, и осьмиконечный могильный крест.

В разных старообрядческих направлениях были свои особенности, связанные с установкой могильного креста. Традиционно староверы-поморы предпочитали устанавливать на своих могилах такой древний знак, как «голубец», который по происхождению имеет древние корни, уходящие в дохристианскую культуру.

В старообрядческой среде голубец находит новый этап развития деревянной мемориальной пластики. И поморы стали повсеместно использовать этот небольшой, изготовленный из дерева, столб, украшенный резной кровлей, под которой помещали медно-литой осьмиконечный крест либо икону, чаще всего с изображением Божией Матери «Всем Скорбящим Радость», дабы придать этому древнему надгробному знаку «христьянский» вид. В нашем районе преобладание на погостах голубцов наблюдается в поморской деревне Таватуй и на кладбище посёлка Нейво-Рудянка.

Накануне погребения гроб с телом под пение «Трисвятаго» переносили на руках или привозили на телеге в часовню, где собирались на моление все родственники. Всю ночь служили заупокойную всенощную. По четырём сторонам гроба ставили четыре свечи, которые должны были гореть всё время, пока покойный стоял в часовне.

Если моление возглавлял наставник, либо другой авторитетный старец, то он сам совершал каждение в часовне, начиная с креста, находящегося у рук покойного, далее он кадил самого покойного, начиная с правой стороны с чтением молитвы: «Покой Господи душу усопшего раба Своего, елико в житии сем яко человек согреши, Ты же Яко человеколюбец Бог, прости его и помилуй и вечныя муки избави, Небесному царствию причастника учини», и, подойдя к центру иконостаса, к кресту, заканчивал каждение со словами: «И душам нашим полезное сотвори».

Все собравшиеся в часовне были одеты в свои «моленные» одежды – неброские сарафаны и большие шали в тёмной цветовой гамме, которые женщины по старообрядческой традиции закалывали под подбородком серебряной булавкой. Мужчины одевали старого покроя кафтаны. Наставник совершал в положенные моменты каждение кацией (древний вид кадила, по форме напоминает небольшой ковш с крышкой и длинной рукояткой), окуривая часовню, молящихся и усопшего кисло-горьким ароматом хвои.

Звучало древнее одноголосное пение, горели яркими куполками толстые восковые свечи, мерцали золотыми бликами старые иконы, и люди истово по лестовке отбивали в подручник (небольшая подушечка, сшитая вручную из лоскутков ткани – используется у старообрядцев при совершении земных поклонов) земные поклоны.

В этот момент собравшиеся молитвенно провожали новопреставленного в тот мир, где нет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания – но жизнь бесконечная».

В завершение заупокойной службы совершался обряд прощания с усопшим. При пении «прощальных стихир» первыми к гробу подходили мужчины. Совершив без крестного знамения земной поклон на подручник, они со словами: «Прости Христа ради» прощались с усопшим. Далее, осенив себя крестным знамением, они прикладывались к святому кресту у рук покойного. Вслед за мужчинами шли и женщины.