Верхнейвинские староверы - [14]
1831 год. Февраля 21 дня.
Заводской исправник Серови с духовной стороны депутат Невьянского завода протоиерей Пётр Хлопин.
Старообрядцы и их часовенные старшины сообщают, что часовня разобрана и перенесена на другое место. Часовня 6 сажень в ширину и 14 в длину построена более 50 лет назад на берегу речки Нейвы, спруженной плотиною для заводского действия. Стояла на самом низком и сыром месте, так что часто вода грунтовая подходила, причиняя нижним бревнам вред, производя под полом гнилость. Господин исправник Васнецов и блогочинный Мутин разрешили переезд.
ГАСО Ф. 12. Оп. 1. Д. 918 «Екатеринбургский Уездный суд. Дело по обвинению раскольников в постройке новой раскольнической часовни в Верх-Нейвинском заводе».
Надгробное слово по случаю кончины наставника Филиппа Вершинина
1919 год 27 декабря
Волею Божию 27 декабря 1919 года в 4 часа 20 минут вечера после тяжелой и скорой страдальческой болезни скончался наш дорогой духовник отец Филипп Ильич Вершинин.
Покончилась его земная жизнь на 48 году, который, стоя 9 лет у святого алтаря настоятелем святого храма, приносил горячую всеобщую молитву за весь род христианский, был душевно добр и беззлобен. Поучал он чад своих любить друг друга и молиться за врагов, он, уподобляяся Ною, прав Ной, жизнь свою стоил спасти Ковчег Завета, спасти земную тварь, а наш духовный отец Филипп Вершинин своими горячими деяниями выстроил в Верх-Нейвинске корабль златоглавый – святую церковь во имя Николы Мирликийского чудотворца, в кое приносится общая молитва Царю Небесному. Это первая воссияла в Верх-Нейвинском заводе звезда Филиппа Ильича трудящая рука воздвигнуть святыню. Храм поставлен на крепком камне и врата ада не одолеют им.
Почивший Филипп Ильич часто безбоязненно выходил на прения миссионеров и объявлялся на съезды старообрядчества и где был победителем. Открыто говорил: «Если не скажу правду, то камни возопят». 15 октября 1910 года в верх-нейвинском старообрядческом храме (было) назначено собрание верных, мудрых, ученых людей. Были тут и отцы черноризцы. Филипп Ильич объявил вопрос о принятии общины и за регистрирования его духовным отцом. Это-то и есть его словом Христа Спасителя, истинная любовь братства, и закричали на него как на Христа, всякими мирскими словами называли его. А Филипп Ильич стоял твердо, твердо обеими ногами на церковной платформе, читал втайне молитвы царя Давида – помилуй мя Боже. На другой день не убоялся он врагов, пришел в святую церковь и стал читать на заутрене кафизмы и поучения святых отцов.
В настоящую данную минуту видим мы брата лежащего мертвым. Это-то и самый наш духовный отец Филипп Ильич идет на суд Божий, а мы собрались здесь все и друзья его и враги его на последнее провождение и возопиим все – «Прости нас отче святый, мы скорбим во вся живота своего». Воистину суета человеческая, житие наше сон есмь. Пред нами братия лежит мертвый и безгласный – наш духовный отец Филипп Ильич он вложил в наши сердца память звезды Правды.
Мир праху твоему, дорогой наш отец Филипп Ильич, истинный он был борец за веру, за что и надежно получил он в награду себе на главу святой венец. Ты отошел от нас телом, а духом мы с ним неразлучны, и не забывай нас в святых молитвах когда придешь к страшному Суду к престолу Господню. Слава Божия долго, долго яко река протекает о тебе. Аминь. Декабря 27 дня 1919 года.
Секретарь святого храма В. Г. Евдокимов
ГАСО Ф. 6. Оп. 19. Д. 424 «Метрическая книга старообрядческого храма Верх-Нейвинского завода 1908-1921 гг.», Л. 158
Архивные и библиографические источники
ГАСО (Государственный архив Свердловской области). Ф. 2. Оп. 19. Д. 424. Л. 158.
ГАСО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 918.
ГААОСО (Государственный архив Административных органов Свердловской области). Ф. р-1. Оп. 2. Д. 32016. Л. 121-125.
ГАНГО (Городской архив Новоуральского городского округа). Ф. 19. Оп. 1. Д. 5. Л. 114, 115, 125, 126 оборот.
ГАНГО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. Л. 9, 88, 89.
ГАНГО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 65. Л. 111.
ГАНГО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 74. Л. 13 оборот.
Архив Верх-Нейвинского историко-краеведческого музея. Р-2. Д. 239. Папка № 14.
Семейный архив и воспоминания Клавдии Леонидовны Никифоровой – дочери епископа Леонтия (Кречетова), п. Верх-Нейвинск.
Семейный архив Е. Р. Макуриной, г. Новоуральск.
Байдин В. И., Клюкина Ю. В. Оплот староверия // Очерки истории культуры и быта старого Невьянского завода – Екатеринбург: изд-во Уральского университета, 2001. – С. 130.
Белобородов С. А. Гуслицкие старообрядцы – уральские иконописцы // Материалы Всероссийской научно – практической конференции «Православие в судьбе Урала и России: история и современность». – Екатеринбург: изд-во Екатеринбургской епархии, 2010. – С. 182.
Гнутова С. В., Зотова Е. Я. Кресты Иконы Складни – Медное художественное литье XI – начала ХХ века. – М.: Интербук-Бизнес, 2000.
Древлеправославный календарь на 1997 год. – Новозыбков: изд-во Древлеправославной Архиепископии, 1996. – С. 88.
Древлеправославный календарь на 1998 год. – Новозыбков: изд-во Древлеправославной Архиепископии, 1997.
Екатеринбургские Епархиальные ведомости
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.