Верхнейвинские староверы - [14]
1831 год. Февраля 21 дня.
Заводской исправник Серови с духовной стороны депутат Невьянского завода протоиерей Пётр Хлопин.
Старообрядцы и их часовенные старшины сообщают, что часовня разобрана и перенесена на другое место. Часовня 6 сажень в ширину и 14 в длину построена более 50 лет назад на берегу речки Нейвы, спруженной плотиною для заводского действия. Стояла на самом низком и сыром месте, так что часто вода грунтовая подходила, причиняя нижним бревнам вред, производя под полом гнилость. Господин исправник Васнецов и блогочинный Мутин разрешили переезд.
ГАСО Ф. 12. Оп. 1. Д. 918 «Екатеринбургский Уездный суд. Дело по обвинению раскольников в постройке новой раскольнической часовни в Верх-Нейвинском заводе».
Надгробное слово по случаю кончины наставника Филиппа Вершинина
1919 год 27 декабря
Волею Божию 27 декабря 1919 года в 4 часа 20 минут вечера после тяжелой и скорой страдальческой болезни скончался наш дорогой духовник отец Филипп Ильич Вершинин.
Покончилась его земная жизнь на 48 году, который, стоя 9 лет у святого алтаря настоятелем святого храма, приносил горячую всеобщую молитву за весь род христианский, был душевно добр и беззлобен. Поучал он чад своих любить друг друга и молиться за врагов, он, уподобляяся Ною, прав Ной, жизнь свою стоил спасти Ковчег Завета, спасти земную тварь, а наш духовный отец Филипп Вершинин своими горячими деяниями выстроил в Верх-Нейвинске корабль златоглавый – святую церковь во имя Николы Мирликийского чудотворца, в кое приносится общая молитва Царю Небесному. Это первая воссияла в Верх-Нейвинском заводе звезда Филиппа Ильича трудящая рука воздвигнуть святыню. Храм поставлен на крепком камне и врата ада не одолеют им.
Почивший Филипп Ильич часто безбоязненно выходил на прения миссионеров и объявлялся на съезды старообрядчества и где был победителем. Открыто говорил: «Если не скажу правду, то камни возопят». 15 октября 1910 года в верх-нейвинском старообрядческом храме (было) назначено собрание верных, мудрых, ученых людей. Были тут и отцы черноризцы. Филипп Ильич объявил вопрос о принятии общины и за регистрирования его духовным отцом. Это-то и есть его словом Христа Спасителя, истинная любовь братства, и закричали на него как на Христа, всякими мирскими словами называли его. А Филипп Ильич стоял твердо, твердо обеими ногами на церковной платформе, читал втайне молитвы царя Давида – помилуй мя Боже. На другой день не убоялся он врагов, пришел в святую церковь и стал читать на заутрене кафизмы и поучения святых отцов.
В настоящую данную минуту видим мы брата лежащего мертвым. Это-то и самый наш духовный отец Филипп Ильич идет на суд Божий, а мы собрались здесь все и друзья его и враги его на последнее провождение и возопиим все – «Прости нас отче святый, мы скорбим во вся живота своего». Воистину суета человеческая, житие наше сон есмь. Пред нами братия лежит мертвый и безгласный – наш духовный отец Филипп Ильич он вложил в наши сердца память звезды Правды.
Мир праху твоему, дорогой наш отец Филипп Ильич, истинный он был борец за веру, за что и надежно получил он в награду себе на главу святой венец. Ты отошел от нас телом, а духом мы с ним неразлучны, и не забывай нас в святых молитвах когда придешь к страшному Суду к престолу Господню. Слава Божия долго, долго яко река протекает о тебе. Аминь. Декабря 27 дня 1919 года.
Секретарь святого храма В. Г. Евдокимов
ГАСО Ф. 6. Оп. 19. Д. 424 «Метрическая книга старообрядческого храма Верх-Нейвинского завода 1908-1921 гг.», Л. 158
Архивные и библиографические источники
ГАСО (Государственный архив Свердловской области). Ф. 2. Оп. 19. Д. 424. Л. 158.
ГАСО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 918.
ГААОСО (Государственный архив Административных органов Свердловской области). Ф. р-1. Оп. 2. Д. 32016. Л. 121-125.
ГАНГО (Городской архив Новоуральского городского округа). Ф. 19. Оп. 1. Д. 5. Л. 114, 115, 125, 126 оборот.
ГАНГО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. Л. 9, 88, 89.
ГАНГО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 65. Л. 111.
ГАНГО. Ф. 19. Оп. 1. Д. 74. Л. 13 оборот.
Архив Верх-Нейвинского историко-краеведческого музея. Р-2. Д. 239. Папка № 14.
Семейный архив и воспоминания Клавдии Леонидовны Никифоровой – дочери епископа Леонтия (Кречетова), п. Верх-Нейвинск.
Семейный архив Е. Р. Макуриной, г. Новоуральск.
Байдин В. И., Клюкина Ю. В. Оплот староверия // Очерки истории культуры и быта старого Невьянского завода – Екатеринбург: изд-во Уральского университета, 2001. – С. 130.
Белобородов С. А. Гуслицкие старообрядцы – уральские иконописцы // Материалы Всероссийской научно – практической конференции «Православие в судьбе Урала и России: история и современность». – Екатеринбург: изд-во Екатеринбургской епархии, 2010. – С. 182.
Гнутова С. В., Зотова Е. Я. Кресты Иконы Складни – Медное художественное литье XI – начала ХХ века. – М.: Интербук-Бизнес, 2000.
Древлеправославный календарь на 1997 год. – Новозыбков: изд-во Древлеправославной Архиепископии, 1996. – С. 88.
Древлеправославный календарь на 1998 год. – Новозыбков: изд-во Древлеправославной Архиепископии, 1997.
Екатеринбургские Епархиальные ведомости
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.