Вера и ее отличительные признаки - [14]

В-пятых, вера, как таковая, соединяет душу со Христом; она присваивает себе библейские обетования, как те обетования, которые даны непосредственно для нее; она удовлетворяет требованиям совести человека и дает ему свободу приближаться к Богу и обращаться к Нему, как к своему Отцу (см. Еф. 2:17; Иоан. 3:36; Римл. 5:1; Еф. 3:12). В то же время, простое согласие человека с истинностью библейских обетовании не порождает доверия ко Христу а, скорее, рождает только доверие к словам Христа.

Вы можете соглашаться с библейской истиной гак долго и с такой определенностью, как вам это угодно, но ни одно из библейских обетовании, касающихся вас, не соединит таким путем ваше сердце со Христом и не даст удовлетворения вашей душе. Простое согласие с истиной не даст вам такую свободу, чтобы воскликнуть: "Авва, Отче".

Таким образом, из вышесказанного следует, что простое согласие человека с истиной не является еще спасающей верой.

Возражение: Человек соглашается с библейской истиной с той целью, чтобы принять Христа, довериться Ему, и, таким образом, принять также все то, о чем было сказано выше. Следовательно, все, что необходимо для спасения, происходит от согласия человека с истиной.

Ответ: 1) В одном мы можем быть уверены определенно: сам по себе акт согласия человека с истиной не может достичь никакой из вышеуказанных целей, но, безусловно, плоды этого согласия -могут. Однако, это согласие должно вначале привести человека к тому, чтобы он принял Христа и доверился Христу. Поэтому само согласие, как таковое, и не является сущностью веры. Более того, Писание утверждает, что сама вера, как таковая, а не ее плоды, достигает этого.

2) В качестве доказательства нашего утверждения можно привести следующие соображения. Если знание истины является источником всего того, что имеет отношение к вере, то тогда можно считать, что знание тайн Евангелия производит те же самые действия, что и вера, а именно: человек посредством знания соединяется со Христом, становится сопричастником божественных обетовании, мира и свободы. Однако, поскольку подобное утверждение является нелепостью, тогда точно также глупо утверждать, что простое согласие человека с истиной само по себе способно осуществить это. Следовательно, остается неоспоримым тот факт, что доверие Богу, а не согласие с истиной, является сущностью спасающей веры.

В-шестых, противоположным спасающей вере является не отказ от истин Евангелия, но сомнение, то есть недоверие, нежелание положиться и опереться на Христа. Приведем подтверждающие это утверждение тексты Священного Писания:

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Иоан. 3:36);

"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте" (Иоан. 14:1);

"маловерный! Зачем ты усомнился?" (Матф. 14:30);

"Где вера ваша?" (Лук. 8:25).

Как видим, здесь вера противопоставляется страху. Следовательно, истинная вера заключается не в простом согласии человека с истиной, а в его доверии Богу.

Исходя из всего вышеизложенного мы можем сделать вывод, что подлинный акт веры заключается не в простом согласии человека с истинами и обетованиями Евангелия, а в его доверии Иисусу Христу, а также в том, что человек вверяет Ему себя самого.

Ответ тем христианам, которые возражают против того, что вера - это проявление воли человека

Теперь мы с вами рассмотрим возражения, которые могут быть выдвинуты против утверждения, что вера - это проявление воли человека.

Возражение 1: Весь мир понимает, что акт у верования означает ничто иное, как такое действие, когда человек принимает чье-либо свидетельство и считает это свидетельство истиной.

Ответ: 1) Весь мир выражает свои мысли таким же образом, как делаем это мы, то есть на своем родном языке, не согласовывая их с древнееврейским или греческим языками; однако, только в древнееврейских и греческих текстах. Библии могут быть обнаружены все тайны веры. Поэтому человек должен сообразовывать свои понятия о вере с оригинальными текстами Библии, на которых (как было показано выше) слово "верить" означает "довериться".

2) Весь мир понимает слово "вера", как ссылку на историческую веру. Мы также поступаем аналогичным образом, но не в том случае, когда речь идет о спасающей вере. Как видим, и в том, и в другом случае мы употребляем одно и то же слово, но они отличаются друг от друга по своей сущности.

Когда два различных понятия обозначаются одним и тем же словом (что случается часто), то даже необразованный человек поймет, что нельзя делать вывод о том, что характеристика одного понятия является характеристикой для другого. Например, слово "легкий" может быть антонимом н слова "тяжелый", и слова "сложный". Таким образом, смысл одного и того же слова в обоих случаях не имеет между собой ничего общего. Тот, кто хочет рассуждать мудро, не должен иметь предвзятое мнение из-за одинакового звучания слова "верить", и, таким образом, не должен позволить ввести себя в заблуждение.

Возражение 2: Это доверие (которое является отличительным признаком принятия человеком истинной веры) является плодом этой веры, то есть, плодом согласия человека с тем, что тайны Евангелия и божественные обетования, связанные с ними, являются истиной. Следовательно, вера, фактически, заключается не в доверии, а в согласии.