Вера и ее отличительные признаки - [13]

Возражение: Знание истины и согласие с ней могут быть духовными в одном человеке и недуховными - в другом.

Ответ: 1) Совершенно верно, что знание духовных истин, присущее необращенному человеку, по своей сути отличается от знания этих же истин человеком обращенным (здесь мы не имеем ввиду всякие другие знания человека, которые он приобретает в течение своей жизни). Тем не менее, само знание, не зависимо от того, каким образом приобретают его разные люди, является фактически одним и тем же знанием. В обоих случаях знание имеет отношение к исторической истине, и если человек согласен с этой истиной, то такая вера является исторической как для одного, так и для другого случая.

2) Писание нигде не говорит о том, что отличие спасающей веры от веры исторической заключается в том, что спасающей вере присущ духовный характер знания человеком исторической истины и духовный характер его согласия с этой истиной.

3) Кроме того, несомненным фактом является то, что если человек искренно не обратился к Богу и не доверился Христу (что, собственно, и является спасающей верой), то знания, присущие вере такого человека, не являются духовными. Никогда человек не сможет прийти к заключению, исходя только из факта наличия у него веры, истинно он верует или нет. Сделать это заключение можно только по плодам. Утверждение о духовном и недуховном знании - это абсолютно ошибочная точка зрения.

В-четвертых, спасающая вера является верой человека в Бога - человека, который приходит к Богу через веру во Христа. Она не фокусируется только на Слове Божьем и в своей сущности она не достигает своего совершенства лишь в согласии и посредством согласия с истиной, но, скорее всего, она направляет человека через Божественное Слово к Личности Христа и побуждает его довериться Ему. Христос сказал об этом: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" (Иоан. 17:20).

Именно в таком плане спасающая вера достигает своей цели, выражает свою природу и находит во Христе свое осуществление. Таким образом, спасающая вера в общем смысле этого слова выражена в Писании, как вера в Бога, но, одновременно, это и вера во Христа, как и написано: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31). Таким образом, веровать во Христа и есть истинная вера, как таковая, а не плод веры, что было бы правдой в том случае, если бы вера заключалась только в знании истины и согласии человека с ней.

Возражение: Согласие необращенных людей с истиной также иногда выражается в Священном Писании, как вера во Христа (см. Иоан. 8:30-31; 12:42; Исх. 14:31). Следовательно, под выражением "верить во Христа" нельзя подразумевать, что спасающая вера обязательно заключается в доверии Христу.

Ответ: 1) Мы делаем наш вывод, не рассматривая только литературный стиль, присущий тому или другому библейскому тексту независимо от его содержания, а рассматривая этот стиль речи во взаимосвязи с самим вопросом, то есть рассматривая библейский текст в его контексте. Например, это весьма справедливо для процитированного нами выше текста (см. Иоан. 17:20). В этом тексте очевидным образом проведено ясное различие между Словом Божьим и Личностью Христа, между принятием свидетельства Слова Божия и верою в личность нашего Господа. Следовательно, вера во Христа посредством принятия Божьего Слова (то есть та вера, которая до этого была принята человеком просто как его согласие с библейской истиной), это не просто принятие Его свидетельства, но это такой акт, когда человек вверяет свою душу Иисусу Христу.

2) Если простое принятие человеком свидетельства Иисуса Христа иногда выражено в Писании как эквивалент веры в Него (что случается крайне редко), то событие это изложено таким образом, и контекст подобного текста является именно таким, что слова Писания ясно могут восприниматься не как ссылка на спасающую веру, а просто как ссылка на принятие свидетельства Иисуса Христа необращенными людьми, которые не имеют спасающей веры. О таких личностях говорится в Иоан. 12:42; эти случаи очень похожи на ситуацию, описанную в Иоан. 8:30-31.

3) Те люди, чья точка зрения противоположна изложенной нами здесь, не смогут и не осмелятся возразить, что в Писании каждая ссылка на веру в Бога и во Христа просто означает "верить Богу" и верить в то, что и Бог, и Сын Божий Иисус Христос говорят истину. Таким образом, они должны убедиться в том, что верить во Христа фактически означает довериться Христу.

4) Относительно Исх. 14:31 хорошо известно, что если перед каким-то словом на иврите стоит буква "бэт", то она может означать как предлог "на", так и предлог "в", и что понимать и переводить эту букву нужно в зависимости от того, перед каким словом она стоит. Наши переводчики превосходно перевели это место, и в переводе оно звучит так: "...и убоялся народ Господа и поверил в Господа и положился на Его раба Моисея". [Автор ссылается на голландский перевод Библии под редакцией Статенверталлинга. В русском переводе данный стих звучит так: "...и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его" (прим. ред.).]