Великий Спорщик - [81]
Кроме того, такое подчинение является не рабством, но свободой. Или, скорее, это некое добровольное христианское рабство, которое и есть совершенная христианская свобода — свобода от капризов нашего «я» и от модных веяний в мире (и в церкви), свобода от зыбучих песков субъективизма, свобода для нашего разума и воли быть такими, какими задумал их Бог: не бунтующими против Бога, но покоряющимися Ему.
Я точно могу сказать, что Иисус Христос ищет сейчас мужчин и женщин с такими характерами и такого уровня, чтобы они могли серьезно воспринимать Его как своего Учителя и Господа и не просто величали Его этими почетными титулами из вежливости («Что вы зовете Меня: „Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?»), но на деле брали на себя Его иго, чтобы научиться от Него и «пленить всякое помышление в послушание Христу» (Лк. 6:46; Мф. 11:29,30; 2 Кор. 10:5).
От нас для этого потребуется, прежде всего, большее усердие в изучении Библии. Невозможно ни верить в Иисуса Христа, ни повиноваться Ему, если не знаешь, чему Он учил. Нынешняя церковь отчаянно нуждается в том, чтобы обычные, рядовые ее члены были гораздо лучше знакомы с Писанием. С какой любовью должен относиться ученик к драгоценному учению такого Учителя!
Кроме того, нам понадобится еще большее смирение для послушания. По своей природе мы терпеть не можем чью–то власть над собой и обожаем независимость. Нам кажется, что иметь собственное, независимое суждение и проявлять независимый дух — это просто замечательно. Да, так оно и есть, если под этим мы подразумеваем, что не хотим быть овцами, слепо идущими вслед за толпой, или тростником, который колышется от всякого дуновения общественного мнения. Однако стремление не зависеть от Иисуса Христа не является добродетелью. На самом деле, это грех, да что там — вопиющий грех для человека, называющего себя христианином. Христианин не вправе не соглашаться с Христом или не повиноваться Ему. Напротив, его величайшее желание состоит в том, чтобы сообразовать и свое мышление, и свою жизнь с учением Христа.
А разумность этого христианского подчинения заключена в уникальности нашего Учителя. Если бы Иисус Христос был простым человеком, было бы просто нелепо вот так покорить Ему свой разум и волю. Но поскольку Он — Сын Божий, то будет вопиющим грехом, если мы этого не сделаем. Слушаться Его велят нам и простой христианский долг и обыкновенный здравый смысл.
Я верю, что Иисус Христос обращается к церкви наших дней с теми же самыми словами: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин. 13:13). Я молюсь о том, чтобы, выслушав Его слова, мы не захотели бы только из вежливости называть Его этими почетными титулами, но возжелали бы воздать Ему всю славу — своей смиренной верой и послушанием от всего сердца.
Список сокращений
| Abbott | The Documents of Vatican //edited by Walter M. Abbott and J. Gallagher (Chapman, 1966). |
| AV | English Authorized Version (King lames), 1611. |
| Carus | Memoirs of the Life of the Rev. Charles Simeon edited by William Carus (Hatchard, 1847). |
| Coulson | Science and Christian Belief"by C. A. Coulson (OUP, 1955; Fontana, 1958). |
| Cranfield | The Gospel according to St. Mark (Cambridge Greek Testament). Commentary by С. E. B. Cranfield (CUP, 1959). |
| Edersheim | The Life and the Times of Jesus the Messiah by Alfred Edersheim. 2 vols. (Longmans, 1883). |
| Farrar | The Life of Christ by F. W. Farrar (Cassel, 1874). |
| JB | Jerusalem Bible (Darton, Longman and Todd, 1966). |
| JBP | The New Testament in Modern English. A translation by J. B. Phillips (Bles and Collins, 1958). |
| Josephus | The Works of Flavius Josephus incorporating both The Wars of the Jews (AD 77–78) and The Antiquities of the Jews (c. AD 94). Translated by William Whiston (1737). |
| Moulton and Milligan | The Vocabulary of the Greek New Testament by J. H. Moulton and G. Milligan (Hodder and Stoughton, 1930). |
| NEB | The New English Bible: New Testament (Oxford and Cambridge, 1961). |
| RSV | American Revised Standard Version, 1946–52. |
| Scott | Article 'Pharisees' by Hugh M. Scott in Hastings' Dictionary of Christ and the Gospels (Clark, vol. II, 1908, pp. 351–356). |
| Swete | The Gospel according to St. Mark. Commentary by H. B. Swete (Macmillan, 1898). |
Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.
В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».
Автор убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ. Она необычайно важна для нас и потому, что способна дать вдохновение современным верующим. Церковь наших дней может взять на вооружение многое из того, чем обладала церковь первого века: уверенность, энтузиазм, видение и силу.Несмотря на несовершенство молодой церкви, на многочисленные проблемы, ясно одно: она была водима Духом Святым, Который побуждал ее к свидетельству.Джон Стотт убежден, что книга Деяний святых Апостолов имеет большое значение не только как исторический документ.
По мнению автора, ценность посланий фессалоникийцам состоит в том, что они, во–первых, открывают нам истинного Павла; во–вторых, адресованы поместной церкви, а ее жизнь является сегодня предметом все более растущего интереса для многих людей; и, в–третьих, позволяют увидеть церковь в теологическом, и даже в эсхатологическом контексте.О чем могут сказать нам сегодня эти два коротких Послания, написанные Македонской церкви первого века?Джон Стотт уверен, что в Послании Павла к фессалоникс–ким христианам даны три ведущих направления, которые необходимо учитывать церкви конца двадцатого века:— Образец для служения: мы видим, как самоотверженная, молитвенная любовь Павла к церкви изменяет христианских лидеров— Задачи поместной церкви: Апостол касается проблем благовестия, пасторских обязанностей, моральных норм общения, богопоклонения, послушания и надежды на будущее— Утверждение нашей веры: он постоянно возвращается к основополагающим фактам, напоминая, что «Христос умер, воскрес и вновь грядет»Со свойственной ему ясностью и пониманием, Джон Стотт освещает те аспекты христианской жизни и служения, в которых раскрывается суть Божьих целей для Его народа сегодня.Джон Стотт — всемирно известный толкователь Священного Писания, проповедник и автор многих книг.
Автор этой книги попытался по возможности полно рассмотреть проблемы, которые Нагорная проповедь поднимает перед современными христианами.«Последователи Иисуса должны отличаться, — пишет Джон Стотт, — как от официальной церкви, так и от секуляризованного (нецерковного) мира, отличаться от людей религиозных и нерелигиозных. В Нагорной проповеди'наиболее полно описана христианская жизнь, которая представляет собой своего рода контркультуру. Здесь говорится о христианской системе ценностей, этических нормах, религиозной практике, отношении к деньгам, устремлениях христиан, описан жизненный стиль и система взаимоотношений — и все это совершенно отлично от подобных категорий нехристианского мира.
Что самое главное в христианстве? Кто был Иисус? Почему Его распяли? Воскрес ли Он из мертвых? Что такое — быть христианином?Книгу Джона Стотта можно смело отнести к христианской классике. Она впервые увидела свет в 1958 году и переиздавалась уже около тридцати раз. Вы держите в руках второе издание русского перевода. Ее автор – почетный ректор церкви «Всех душ» в Лондоне, вице–президент Международного сообщества студентов–христиан, автор многих богословских трудов» Русскому читателю он известен еще и как редактор серии «Библия говорит сегодня»»Книга «Основание христианства» помогла тысячам людей разобраться в сути христианских верований, обрести веру, утвердиться в ней»Пусть же Господь Бог благословит каждую минуту, затраченную вами на чтение этой книги.
Новая книга Тимофея Медведева проливает свет на самую загадочную книгу Библии. Страница за страницей перед вами будут раскрываться тайны последних времен и глубинная суть событий, о которых мы сегодня читаем в средствах массовой информации. Каково их значение и куда они ведут человечество? Кто правит этим миром? Об этом и многом другом вы сможете узнать, прочитав книгу.
В 1988 году исполняется тысячелетие крещения Руси, которое будет специально отмечаться русской православной церковью. В связи с этим большое значение приобретает ознакомление широких кругов читателей с подлинной историей церкви, ее идеологией и политикой.Опираясь на большой фактический материал, во многом не освещавшийся ранее в атеистической литературе, автор развенчивает попытки современных богословов доказать якобы положительное влияние православия на становление и развитие Русского государства, образования, науки, культуры, искусства.
Издание приурочено к 630-летию со дня кончины Алексия, Митрополита Московского. В первой части повествуется о главных вехах жизни святителя и егоединомышленника, друга и соратника – Сергия Радонежского: начиная с участия в объединении Русских Земель, которое было положено при московских князьях Данииле Александровиче и Иване Даниловиче (Калите), и заканчивая наставничеством молодого князя Дмитрия (Донского) в политических и духовных премудростях.Вторая часть издания посвящена деяниям тески Митрополита Алексия – Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, и истории Богоявленского кафедрального собора в Елохове по информации собранной в главных московских архивах.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пауль Тиллих (1886–1965) — немецко-американский христиански мыслитель, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха христианство и культура: место христианства в современной культуре духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского чловечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматривг ются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и ф» лософии истории, христологии и библейской герменевтики. На русски язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры «Христианство и встреча мировых религий» и другие произведения, воше; шие в том «Избранное.