Великий секрет. Беседы по песням Кабира - [88]

Гора Гирнар и горы Шикхарджи – это священные места, потому что испокон веков бесчисленное количество людей достигали здесь освобождения. На холмах Шикхарджи двадцать три джайнских тиртханкара достигли освобождения. Махавира – единственное исключение. Поэтому атмосфера этого пространства наполнена вибрациями тех великих мастеров. Каждый сантиметр этого места напоминает о присутствии одного из них. Когда вы там оказываетесь, то начинаете чувствовать, что как будто падаете в какой-то поток. Здесь это легко происходит, здесь гораздо легче начать свое путешествие. В этом – единственное назначение святых мест. Но преданный богу, без сомнения, более велик, чем любое святое место.

Кабир говорит, что никто не является более великим, чем вы, но вы достигнете этого величия, только когда полностью сдадитесь. В этой садхане, в этом путешествии, парадокс заключается в том, что никто не может быть более великим, чем вы, – даже Рам не больше того, кто знает Рам, – но вы достигнете этого величия только тогда, когда станете самым маленьким из наименьших. Вы превратитесь в Гуришанкар[13], в Эверест только тогда, когда станете глубокой пропастью, бездной. Когда вы сдаетесь, когда вы становитесь меньше пылинки, вы становитесь таким же великим, как бог.

Быть скромным, сдаться, отбросить эго – значит достичь высочайшего из возможного величия. Если вы остаетесь эгоистичным, вы остаетесь незначительным. Эго слабо и непоследовательно. Полагаясь на него, вы будете обладать не большей прочностью, чем домик из песка. Совершенно необходимо освободиться от эго, эго – это единственное препятствие к вашему величию. Вы незначительны только из-за него. Когда его нет, тогда нет никого, кто был бы выше вас. Тогда вы являетесь высочайшим звуком существования, наивысшей музыкой. И в этом – ответ на все ваши вопросы.

Вся проблема в том, что вы не можете понять, кто вы в действительности. И ваше сокровенное желание заключается в том, чтобы узнать это, чтобы стать этим. Вы пытались достичь этого величия с помощью чего-то совершенно бессодержательного. Вы похожи на одного египетского царя, о котором рассказывают суфии.

Царь очень любил одного факира, и тот часто приходил во дворец. Много раз царь говорил факиру: «Я хочу посетить твой дом», но факир всегда отвечал: «Не надо. Там нет ничего стоящего. Когда ты захочешь меня видеть, я приду сам».

Этот ответ разжигал любопытство царя. Его желание посетить хижину факира все нарастало, и в один прекрасный день он без предупреждения туда отправился. Дома оказалась жена факира, а сам факир работал в поле. Жена сказала: «Пожалуйста, садитесь. Сейчас я его позову». Но царь продолжал расхаживать взад-вперед перед домом.

«Он ходит туда-сюда, потому что здесь не на что сесть», – подумала жена. Она вынесла из хижины старый ковер и расстелила его на земле. Затем она снова предложила царю сесть, сказав, что пойдет и позовет факира. Царь ответил: «Да, пойди и позови», но на ковер не сел, а продолжал ходить. Женщина немного удивилась, но все же пошла искать мужа.

На пути к дому она говорила ему:

– Царь кажется очень странным человеком. Я несколько раз предлагала ему сесть. Сначала я подумала, что он не садится, потому что нет ковра. Я расстелила ковер, но он все равно на него не сел.

Факир ответил:

– Ты совершила ошибку. У нас нет достойного места для царя, поэтому я никогда его сюда не приглашал. Если мы будем настаивать, чтобы он сел на этот старый ковер, он скорее уйдет, но не присядет на него ни на миг. Тебе не нужно было предлагать ему садиться.

Когда они дошли до хижины, факир начал разговаривать с царем, прогуливаясь с ним перед домом.

Царь удивился – жена факира несколько раз предлагала ему сесть, а сам факир не сделал этого ни разу. Поэтому, когда настало время уходить, он спросил:

– Почему ты ни разу не предложил мне сесть, в то время как твоя жена несколько раз просила меня об этом?

Факир ответил:

– Моя жена – простая женщина. Она ничего не знает о придворном этикете. У нас нет для вас достойного места. Вы привыкли восседать на королевском троне. На старом ковре вам было бы очень неудобно, вам сложно было бы усидеть на нем.

Хоть это и суфийская история, она также и о вас. Вы будете испытывать постоянное неудобство до тех пор, пока будете меньше, чем бог. И ваше эго ничуть не лучше того старого ковра. Ваше эго полностью загрязнено. Ваше эго фальшиво. Его заявления не имеют смысла, они разнузданы и недисциплинированны. Вы сами это знаете, но ваша проблема в том, что вы не можете увидеть царский трон.

Как долго вы можете расхаживать взад-вперед? В какой-то момент у вас возникнет желание сесть на этот старый ковер, и вы начнете убеждать свой ум в том, что это не ковер, а царский трон. Если вы не сможете уговорить свой ум, представьте, как долго вам придется расхаживать взад-вперед! Поэтому вы создаете ложное убеждение, что старый ковер – это царский трон.

Если кто-то обратит на это внимание и спросит, на чем это вы сидите, вы ответите: «Что за вопрос? Ты что, слепой? Это царский трон!» Весь мир видит, что вы сидите на старом рваном ковре, только вы этого не видите. И тот, кто обращает на это ваше внимание, становится вашим врагом, – вам начинает казаться, что этот человек пытается забрать у вас ваш трон.