Великий итальянский атеист Ванини - [43]
>84 Их восстановил итальянский ученый Луиджи Корвалья.
>85 Перипатетики — философы Перипатетической школы, основанной в Афинах Аристотелем.
>86 G. В. Gramondis. Op. cit., р. 208.
>87 Dialogi, р. 494.
>88 Dialogi, р. 4.
>89 Amphitheatrum, p 132
>90 Dialogi, p 440—441
>91 Dialogi, p 439
>92 Amphitheatrum, p XVI, 70, 77, 104–105, 109, Dialogi, p 349
>93 Киники — древнегреческая философская школа, основанная Антисфеном (ок 435–370 г до н э) Антисфен доказывал, что невозможно существование общих идей и понятий и что существу ют только единичные предметы В противоположность идеалистам он утверждал, что душа материальна Представители этой школы— Диоген, Кратет, Бион и др
>94 Термин «физика» здесь понимается как «физиология»
>95 Dialogi, р 91—92
>96 Dialogi, р 2
>97 А И Герцен Собр соч т III М, 1954, стр 227—228
>98 А И Герцен Собр соч, т III М, 1954, стр 228, 244—245
>99 Dialogi, р 135–136, 388
>10 Amphitheatrum, р 20 (Скалигер)
>101 Amphitheatrum, р 25–27, 34 (по Скалигеру)
>102 Dialogi, р 238
>103 К М а р к с и Ф Энгельс Сочинения, т XXV, стр 229
>104 Ф Энгельс Людвиг Фейербах М, Госполитиздат, 1951 стр 16
>105 Dialogi, р 388, 391 (по Помпонацци)
>106 Dialogi, р 391, 385 (по Аристотелю)
>107 Dialogi, р 492
108 Amphitheatrum, р 151—1>Г2
>109 Amphitheatrum, р 164
>110 Dialogi, р 495
>111 Dialogi, р 233
>112 Dialogi, р 234.
>113 Dialogi, р 452- 453
>114 Dialogi, р. 367.
>115 Dialogi, р 368, 370 (по Помпонацци), 375, 372 (по Кардано)
>116 Dialogi, р 431-432
>117 Dialogi, р 379, 415
>118 Dialogi, р 482, 484, 485 490, 491
>119 Dialogi, р 356—357
>120 Dialogi, р 358
121 Dialogi, р 385-386
1>22 Amphitheatrum, р 36
>123 Dialogi, р 366—367
124 Dialogi, р 366
1>25 Dialogi, р 366
126 Лукреций О природе вещей кн II Перевод Ф А Пет ровского М, 1945, стр 83, кн V, стр 349
1>27 Amphitheatrum, р 47
>128 Dialogi, р. 387–388 (по Помпонацци)
1>29 Dialogi, р 390
>130 Amphitheatrum, р 298—299
1>31 Dialogi, р 390
>132 Amphitheatrum, p 125, 286
>133 Dialogi, p 366
>134 Amphitheatrum, p 13 14 (по Скалигеру), 15 (по Кардано)
>135 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т II стр 345
>136 Amphitheatrum, р 1
>137 Dialogi, р 353 (по Скалигеру), 365—366
>138 Amphitheatrum, р 8–9 (по Кардано)
>139 Dialogi, р 420 — 421
>140 Amphitheatrum, р 91, 314—315
>141 Amphitheatrum, р 90, 100, 136, 138, Dialogi, р 49, 357
>142 Dialogi, р 91–92 (по Помпонацци)
>143 Amphitheatrum, р 90–91.
>144 Dialogi, р 428
>445 Arnphitheatrum, р 79
>446 Arnphitheatrum, р 34 (по Скалигеру)
>147 Dialogi, р 247.
>148 Dialogi, р 359.
>149 А. И. Герцен Собр соч, т III М 1954, стр 228
150 G В Gramondus Historiarum Galliae ad excessu Henrici IV, Libri XVIII Tolosae, 1643, p 208
>151 Mercure Francois, arm 1619, t V, p 63—64
152 G, в Gramondus, p 209
>153 В протоколе капитула (коллегии духовных лиц) Тулузы эта расплывчатая формула заменена более категорической «Его дер жали до тех пор пока не были найдены достаточные доказательства для того, чтобы убедить его и заставить его признать (правильность) обвинения» (A Corsano Op cit р 214) В действительности Ванини признал себя атеистом только после вынесения приговора, считая его необоснованным и несправедливым
>154 А И Герцен Собр соч, т III М, 1954, стр 225
1>55 «Дневник Эскироля» — записи современника Ванини Иссле дованы лишь в начале XX столетия
>156 По сведениям французского исследователя прошлого века, 1500 мешков с документами канцелярии суда тулузского парламента были переданы в архив департамента Верхней Гаронны (А Ваudoin Histoire critique de G C Vanini) Среди них, возможно, сохранились и некоторые документы, имеющие отношение к Ванини, вроде приведенного в этой главе отрывка из протокола капитула Тулузы
>157 G В Gramondus, р 209
>158 Mercure Francois, апп 1619, t V, р 63—641
>159 Dialogi, р 2
>160 Dialogi, р 1, 86, 352
>161 Эразм Роттердамский (1466–1536) знаменитый ученый гуманист
>162 Dialogi, р 2, 409
>163 G В Gramondus, р 208
>164 Ж Мелье Завещание, т II, М 1954, стр 283—284
>165 Деизм — учение которое признает существование бога толь ко в качестве безличной первопричины мира, в остальном же, с точки зрения этого учения мир подчиняется действию законов природы
>166 Николь (1625–1695) — философ и теолог; Паскаль (1623–1662) — в юности — выдающийся представитель новой науки, затем перешел на позиции религиозного мыслителя; «К». — Кудворт (1617–1688), английский деист, выступивший против атеизма; «III». — Шефсберн (1671–1713), английский деист.
>167 Д. Дидро. Собрание сочинений в десяти томах, Academia г. I, М.—Л., 1939, стр. 95.
>168 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинение, т. 1, М-, 1955, стр. 178.
>169 Гегель. Сочинения. Лекции по истории философии, М.—Л., 1935, стр. 158–192.
>170 Релятивизм — идеалистическое учение об относительности, условности п субъективности человеческого иознания.
>171 Dialog, р. 2–3. 494.
>172 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 2, М. 1955, стр. 141.
>173 К. Мaркс и Ф. Э н г е л ь с. Сочинения, т. 1, М., 195^, стр. 178.
БИБЛИОГРАФИЯ
К Маркс Капитал т I М 1952
К Маркс Запрещение «Leipz ger Allgemeine /eitung» К Map к и Ф Энгельс Сочинения, т I М, 1955
К Маркс Письмо к Фердинанду Лассалю 31 мая 1858 г К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т XXV М, 1936
К Маркс и Ф Энгельс Святое семейство К Маркс и Ф Энгельс Сочинения г 2 М, 1955
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Краткая история Италии от падения Западной Римской империи до окончания Первой мировой войны.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
ОТ АВТОРА Мои дорогие читатели, особенно театральная молодежь! Эта книга о безымянных тружениках русской сцены, русского театра, о которых история не сохранила ни статей, ни исследований, ни мемуаров. А разве сражения выигрываются только генералами. Простые люди, скромные солдаты от театра, подготовили и осуществили величайший триумф русского театра. Нет, не напрасен был их труд, небесследно прошла их жизнь. Не должны быть забыты их образы, их имена. В темном царстве губернских и уездных городов дореволюционной России они несли народу свет правды, свет надежды.
В истории русской и мировой культуры есть период, длившийся более тридцати лет, который принято называть «эпохой Дягилева». Такого признания наш соотечественник удостоился за беззаветное служение искусству. Сергей Павлович Дягилев (1872–1929) был одним из самых ярких и влиятельных деятелей русского Серебряного века — редактором журнала «Мир Искусства», организатором многочисленных художественных выставок в России и Западной Европе, в том числе грандиозной Таврической выставки русских портретов в Санкт-Петербурге (1905) и Выставки русского искусства в Париже (1906), организатором Русских сезонов за границей и основателем легендарной труппы «Русские балеты».
Более тридцати лет Елена Макарова рассказывает об истории гетто Терезин и курирует международные выставки, посвященные этой теме. На ее счету четырехтомное историческое исследование «Крепость над бездной», а также роман «Фридл» о судьбе художницы и педагога Фридл Дикер-Брандейс (1898–1944). Документальный роман «Путеводитель потерянных» органично продолжает эту многолетнюю работу. Основываясь на диалогах с бывшими узниками гетто и лагерей смерти, Макарова создает широкое историческое полотно жизни людей, которым заново приходилось учиться любить, доверять людям, думать, работать.
В ряду величайших сражений, в которых участвовала и победила наша страна, особое место занимает Сталинградская битва — коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Среди литературы, посвященной этой великой победе, выделяются воспоминания ее участников — от маршалов и генералов до солдат. В этих мемуарах есть лишь один недостаток — авторы почти ничего не пишут о себе. Вы не найдете у них слов и оценок того, каков был их личный вклад в победу над врагом, какого колоссального напряжения и сил стоила им война.
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.