Великий итальянский атеист Ванини - [42]
>3 К- Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1, М., 1955, стр. 178.
>4 В соответствующих местах мы будем в скобках указывать источник, которым пользовался Ванини, напр.: «Amphitheatrum, р. 49 (Скалигер)» будет обозначать, что эту цитату он ввел из сочинений Скалигера целиком; или, напр., «Dialogi, р. 171 (по Помпонацци)» будет обозначать, что эта мысль заимствована у Помпонацци, но изложена Ванини по-своему. В остальных случаях ссылки на соч. Ванини будут обозначать, что указанные мысли и слова оригинальны и принадлежат самому Ванини.
>5 К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVIII, стр. 328
>6П. Тольятти. Развитие и кризис итальянской мысли в XIX веке. «Вопросы философии», 1955, № 5, стр. 58.
>7 «L’Unita», 1 октября 1950 г.
>8 Dialogi, р. 424.
>9 Действительно, в литературе можно встретить до 10 имен Ванини: Лючилиус (у Грамона), Лючилио (у Гарасса и Тирабоски), Учильо (у Каррьере), Лючьоло (у Гравера), Помпео Учильо (у Гегеля и Нарди), Помпоний (у Цейлера), Джулио (у Тарле), Джулио Чезаре (у Саитта и Спампанато) и др. Об имени Ванини см. также G. Р о г z i о. Le opere di G. C. Vanini, v. II. Lecce, 1912, p. CXIII.
>10 Сорбонна — название Парижского университета, который являлся центром ортодоксального богословия в Европе. Назван так по имени основателя — Роберта Сорбонна. Основан в XIII в.
>11 Archivio di Napoli, sezione interno, scuola salernitana, 1606. R. Palumbo. Op. cit.
>12 К. M a p к с и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XVI, ч. II, стр. 327.
>13 Relazioni degli ambasciatori veneti, vol. V, II della 2-a sene, a cura del Alberi, Firenze, 1841, p. 280–81.
>14 К Маркс Капитал, т I, М, 1953, стр 738
>15 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т XIV, стр 675
>16 Ф Энгельс Крестьянская война в Германии М, 1952, стр 163
>17 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т XVI ч II, стр 297
>18 Dialogi, р 2 — 3
>19 Орден кармелитов был создан в XIII в Получил наименование от горы Кармель в Палестине Монастыри ордена основывались нередко в университетских центрах Европы и готовили образован ных теологов и философов
>20 Dialogi, р 205.
>21 Amphitheatrum, р. 17.
>22 Аристотель (384–322 до н э) — великий древнегреческим философ
>23 Схоластика — религиозно идеалистическая философия средневековья, формально толкующая все явления в угоду богословию
>21 В И Ленин Философские тетради М, 1947, стр 304
>2) Пантеизм — философское воззрение, отождествляющее бога с природой
>26 Платон (427–347 до н э) — великий древнегреческий фило соф идеалист
>27 Арий — церковный деятель, выступивший в IV в против те зиса о троичности бога отрицавший Христа как бога, отсюда — арианство
>28 Dialogi, р 350
>24 Dialogi, р. 3
>30 Dialogi, р 4
>31 Логомахия (греч) — пустое словопрение
>32 А И Герцен Собр соч, т III М, 1954, стр 225—226
>33 А И Герцен Собр соч, т III М, 1954, стр 226
>34 А И Герцен Собр соч т III М, 1954 стр 229, 231
>35 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т XVI, ч II, стр 296
>36 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения т XIV, стр 64/
>37 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т XIV, стр 666
>38 Dialogi, р. 203—204
>39 О падуанском периоде жизни Ванини не сохранилось ника ких документов Данные различных авторов, писавших о Ванини, неточны Годы его пребывания в Падуе можно определить лишь приблизительно по косвенным данным (1608–1611)
>40 Минориты — меньшие братья, члены монашеского ордена францисканцев, основанного в начале XIII в
>41 Dialogi, р. 2–3.
>42 Dialogi, р. 351.
>43 Dialogi, р. 3—4
>44 Dialogi, р. 422—423
>45 Dialogi, р. 425.
>46 Мемнониты названы по имени Симонса Мемна (1496–1559), одного из руководителей голландских анабаптистов, основоположника умеренного направления анабаптизма
>47 Dialogi, р. 349.
>48 Dialogi, р 349
>40 Dialogi, p. 450.
>50 Dialogi, p. 441.
>51 Dialogi, p. 446–447.
>52 A. И. Герцен. Собр. соч., т. III. М., 1954, стр. 229.
>53 Интердикт запрещение церковного богослужения и отправления других религиозных обрядов, налагавшееся римскими папами в виде наказания на отдельные города, области и целые страны.
>54 Dialogi, р. 360.
>55 State papers, Record Office, v. 68, f. 103. R. Palumbo. Op. cit., p. 9 — 10.
56 State papers, Record Office, v. 71, f. 13. R. Palumbo. Op. cit., p. 10.
>57 Джиноккио.
>58 Record Office, v. 71, f. 13. R. Palumbo. Op. cit., p. 10–11.
>59 Dialogi, p. 406.
>64 Nuovi document!. Namer, p. 180.
>65 Dialogi, p. 425, 493.
>66 Nuovi documenti, doc. 384 (2).
>67 Nuovi documenti, doc. 278 (3).
>68 Nuovi documenti, doc. 414 (5).
>69 Nuovi documenti, doc. 440 (6).
>70 Dialogi, p. 460–465.
>71 Dialogi, p. 459.
>72 Dialogi, p. 3.
>73 А. И. Г e p ц e и. Собр. соч., т.111. M., 1954, стр. 229.
>74 Существует версия о том, что «Амфитеатр» являлся пародией на книгу бельгийского иезуита Леиса, вышедшую в 1613 г. в Антверпене. (Storia inedita dell’Amfiteatro di О. C. Vanini, Giornale critico della filosofia italiana, I, 1957, p. 63).
>75 Dialogi, p. 2.
>76 Dialogi, p. 422.
>77 Amphitlieatrum, p. 137, 313–314.
>78 Amp’iitbeatrurn, p. 334, 336.
>79 Aiiiphitheatrum, p.>( 334.
>80 Amp hitheat rum. p. 204.
>81 Dialogi, p. 428.
>82 Amphitheatrum, p. 109.
>83 Известный современный исследователь философии Возрождения Кристеллер подчеркивает независимость суждений Ванини от Аристотеля и других и наличие элементов философии Возрождения в «Амфитеатре». См. его предисловие к книге: Gaes. In universam: Platonis et Aristotelis Philosophiam praeludia. Venetiis, 1597.
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Краткая история Италии от падения Западной Римской империи до окончания Первой мировой войны.
В ряду величайших сражений, в которых участвовала и победила наша страна, особое место занимает Сталинградская битва — коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Среди литературы, посвященной этой великой победе, выделяются воспоминания ее участников — от маршалов и генералов до солдат. В этих мемуарах есть лишь один недостаток — авторы почти ничего не пишут о себе. Вы не найдете у них слов и оценок того, каков был их личный вклад в победу над врагом, какого колоссального напряжения и сил стоила им война.
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.