Великий итальянский атеист Ванини - [29]
Так, например, в «Амфитеатре» он писал: «Никколо Макиавелли, бесспорно являющийся главой атеистов, в комментариях к Титу Ливию и в своей вредной книге о «Государе», сочинении, написанном на народном языке, рассматривает все это (т. е. религию), как (учение) предназначенное для простонародья, чтобы поддержать его, из-за отсутствия разума, религиозной верой. Во второй книге «Республики» Сократ учил лгать в том, что касается религии; Сцевола имел обыкновение говорить: «важно обмануть народ при помощи религии». Отсюда: «мир хочет быть обманутым, пусть будет обманут» >122.
Еще более выразительно он говорит об этом в «Диалогах»: «Как же римские отцы мудрости не пресекли эти сказки?» — спрашивает Александр своего друга и учителя Джулио Чезаре. И тот отвечает: «Этому нечего удивляться, эта религия была верой исключительно для толпы, которая легко давала себя одурачивать, а не для знати и философов. Религия не могла быть целью последних, а лишь средством сохранить и расширить империю, чего нельзя сделать без какого-либо религиозного предлога: вечный покой обещали тем, кто умирал за республику, как сегодня делают у турок… Что касается (философов), то они понимали, что все эти слова не что иное, как сказки, но они боялись власти» >123.
Современнику Ванини нетрудно было догадаться, что так делают не только у турок, но и у христиан. Ванини подчеркивает, что религия использовалась и продолжает использоваться в интересах правителей и служителей культа: древние философы рассматривали божества, «как фикцию и обман, изобретенные не некоторыми злыми гениями (так как философы не хотят в них видеть ничего кроме сказочных существ), а государями для воспитания своих подданных и священниками для получения почета и богатств» >124.
Почему же удается обмануть простой парод и при помощи религиозного дурмана держать его в послушании? Ванини не считает человека религиозным от природы, оч находит реальную причину, порождающую веру в силу бога: «Религия утверждается не при помощи чудес, а на основе священного писания, оригинал которого никто не видел. В нем говорится о чудесах, оно обещает спасение хорошим и угрожает наказанием плохим, но лишь в будущей жизни, чтобы обман не мог быть открыт, так как ни разу еще мертвый не возвращался обратно. И поэтому невежественный народ содержится в рабстве из-за боязни перед всевышним, который видит все и за все воздает, расплачиваясь при помощи наказаний или вечного блаженства Вот почему эпикуреец Лукреций говорит в стихах: «Страх был первым создателем богов на земле»»>125.
Античные атеисты первыми пришли к той идее, что невежество и страх породили мысль о существовании грозных и всесильных богов. Римский поэт-философ Тит Лукреций Кар, живший в I веке до н. э., в своей поэме-трактате «О природе вещей» стремился создать в целом материалистическую картину мира и жизни на земле. Он писал, что «не божественной волею создан весь существующий мир». «Причину того, что богов почитанье в народах распространилось везде», он видит в том, что «в смертных внедрен этот ужас, что воздвигает богам все новые капища всюду..».
Джулио Ванини возрождает теорию античных атеистов-материалистов о том, что веру в богов породил страх перед неизведанными силами природы. Таким образом Ванини был первым в эпоху позднего средневековья, кто нанес сокрушительный удар по тезису о врожденности религиозных представлений.
Ванини не останавливается на решении вопроса об истоках религиозных верований. Он хочет определить какие-либо материальные причины смены религии. В «Амфитеатре» Ванини говорит своему собеседнику: «Ты утверждаешь, кроме того, что религии тем продолжительнее, чем более могущественны. Это — ошибочное мнение, как показывает ересь Ария. Она охватила все части мира, даже сам св. Иероним сказал: «Мир стал арианским»»>127. Что способствует появлению или исчезновению религии? Ванини находит ответ у своих предшественников — Помпонацци и Кардано. «Кардано, — пишет Ванини, — проследивший гороскопы большого числа основателей новых религий, доказывает, что религия — это творение звезд». «Когда заканчивается влияние звезд, религиозное учение слабеет, вплоть до его полного исчез*повения». «Итак, — заключает Ванини, — под влиянием небесных тел… религии появляются, развиваются и погибают» >128. Согласно этому астрологическому учению, соответствующее расположение и сочетание небесных светил оказывает влияние на различные события в мире. Ванини, вслед за Кардано и Помпонацци, применил это учение для разрешения проблемы эволюции верований. Астрологические теории, безусловно, не являлись научными, однако для своего времени они были смелой попыткой решить вопрос вне богословских схем. «Для того, кто наблюдает, если не собственными глазами, то хотя бы умозрительно, порядок вселенной, вся сила небесных тел и божественное провидение не могут показаться противопоставляемыми порядку вещей в природе»
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Краткая история Италии от падения Западной Римской империи до окончания Первой мировой войны.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Заговоры против императоров, тиранов, правителей государств — это одна из самых драматических и кровавых страниц мировой истории. Итальянский писатель Антонио Грациози сделал уникальную попытку собрать воедино самые известные и поражающие своей жестокостью и вероломностью заговоры. Кто прав, а кто виноват в этих смертоносных поединках, на чьей стороне суд истории: жертвы или убийцы? Вот вопросы, на которые пытается дать ответ автор. Книга, словно богатое ожерелье, щедро усыпана массой исторических фактов, наблюдений, событий. Нет сомнений, что она доставит огромное удовольствие всем любителям истории, невероятных приключений и просто острых ощущений.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.