Великий итальянский атеист Ванини - [23]
В эти годы Джулио Ванини работал чрезвычайно интенсивно. Вечные опасности и постоянные переезды заставляли его работать очень напряженно. Нигде не мог он чувствовать себя спокойно и в безопасности. Нервы его напряжены, мысль становится все острее, но в его творчестве уже начинают чувствоваться спешка и нервозность. В таких условиях Ванини создает новую и последнюю книгу «О чудесных тайнах природы, царицы и богини смертных», которую он иначе именовал «Диалоги».
Ванини приходится торопиться: он не успевает дать названия глав в указателе >84. делает много описок, пропускает целиком XXV диалог. Книга построена в виде диалога, который в течение одного дня ведут в доме автора сам Джулио Чезаре (т. е. Ванини) и его ученик-перипатетик>85 Александр. В доме присутствуют мальчики-слуги и ученики хозяина.
Само название откровенно говорило о натурфилософских позициях Ванини: «О чудесных тайнах природы, царицы и богини смертных (диалоги)». Эта книга являлась своего рода энциклопедией знаний XVII в.: в ней говорилось о происхождении человека и о воздухе, о гаданиях и излечении различных болезней, о колдовстве и сновидениях… Здесь был и пересказ теорий и многих гениальных догадок Аристотеля и Эпикура, Аверроэса и Авиценны, Галена и Гиппократа, Помпонацци и, особенно, Кардано. Однако это не был случайный набор различных цитат. Все рассуждения философов античности, средневековья и Возрождения, приведенные Ванини, имеют в целом определенную атеистическую направленность. Она здесь более откровенна, чем в «Амфитеатре». Если там Ванини десять раз цитирует Фому Аквинского и других столпов теологии, то в «Диалогах» он обращается к ним лишь два раза. В «Диалогах» рассыпаны блестящие перлы остроумия, едкой сатиры, удивительно глубоких догадок в раз личных отраслях знаний. Все это принадлежит самому Ванини и свидетельствует о его атеистических и материалистических позициях. Грамона, судью Ванини, больше всего возмущало то, что в «Диалогах» Ванини «не постыдился объявить природу богиней всех явлений и вещей»>86.
Титульный лист книги Ванини „Диалоги", изданной в Париже в 1616 г.
Ванини прекрасно понимал, что он может погибнуть раньше, чем прославиться. В «Диалогах» Александр говорит, обращаясь к Ванини: «Твое имя вечно, и этим ты компенсируешь всю тяжесть твоих трудов. Что может быть более желательным, чем то, что имя мое останется на земле после меня…» >87.
Есть и другой путь — Ванини его знает, но не собирается его использовать: «…ненависть ваших противников, — говорит ему его друг и ученик Александр, — ниже ваших достоинств. Вы должны более думать о суждениях мудрых, чем обороняться от критики «аристархов» и полудокторов, которые из-за зависти стремятся унизить ваше имя. Вы отказываетесь от того, что толпа трусливых душонок ищет с наибольшим пылом, — от денег, этого камня преткновения для философских умов» >88.
Джулио Ванини не променял полную опасностей жизнь скитальца на сытое, спокойное существование благонамеренного писателя.
«Диалоги» Ванини посвящены крупному военному и дипломатическому деятелю Франции маршалу Бассом-пьерру, блестящему придворному, человеку смелому и независимому в своих поступках. Он «не был слишком перегружен религиозными верованиями», и иезуит Гарасс, негодуя на его связи с «зловредным атеистом» Ванини, явно гиперболизируя, называет Бассомпьерра «великим патриархом атеистов». По-видимому Ванини считал молодого маршала (Бассомпьерр был старше Ванини всего лет на пять) достойным покровителем свободомыслящих и поэтому посвятил ему свои «Диалоги». Авторы в эти времена не получали гонорара за свои труды, однако Бассомпьерр, симпатизировавший философу, который «стал известным и знаменитым у знатных сеньоров Франции», назначил его своим священником с небольшой пенсией в 200 экю. Каковы были истинные убеждения Бассомпьерра, сказать трудно. Уже после трагической гибели Ванини маршал Бассомпьерр попал в немилость; по приказу Ришелье он был отправлен в Бастилию, где провел двенадцать лет. Там он написал свои мемуары, в которых во всех деталях описывал жизнь двора, свои деяния и похождения, но ни одним словом не обмолвился о своем священнике — авторе «Диалогов». Скорее всею, опытный придворный, которому удалось после смерти Ришелье выйти из Бастилии и занять место гувернера будущего Людовика XIV, не хотел связывать свое имя с одиозной фигурой еретика, сожженного по приговору французского суда.
Известность «Диалогов» растет, но в то же время они вызывают все большее подозрение в кругах католических властей. «Диалоги» в значительно большей степени, чем «Амфитеатр», давали право римским церковникам рассматривать их автора как атеиста и богохульника. Двум профессорам Сорбонны было поручено дать свое заключение, и они определили «Диалоги» как книгу «злобную и отвратительную, напечатанную на виду у христиан и к их большому стыду», как книгу, воскрешающую старую безбожную теорию «о трех обманщиках» — Моисее, Христе и Магомете, которым обязаны своим происхождением три мировые религии — иудаизм, христианство и ислам. Доктора Сорбонны вынесли решение о необходимости сожжения «Диалогов» Ванини. Католическая энциклопедия сообщает о том, что 16 июля 1620 г. обе книги Ванини были конфискованы, запрещены для чтения и сожжены «за опасный и отвратительный атеизм».
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перед вами первая системная попытка осмыслить опыт самого масштабного предпринимателя России и на сегодняшний день одного из богатейших людей мира, нашего соотечественника Олега Владимировича Дерипаски. В книге подробно рассмотрены его основные проекты, а также публичная деятельность и антикризисные программы.Дерипаска и экономика страны на данный момент неотделимы друг от друга: в России около десятка моногородов, тотально зависимых от предприятий олигарха, в более чем сорока регионах работают сотни предприятий и компаний, имеющих отношение к двум его системообразующим структурам – «Базовому элементу» и «Русалу».
Жесток путь спасения, жестоко бывает иногда и слово, высказанное о нем, - это меч обоюдоострый, и режет он наши страсти, нашу чувственность, а вместе с нею делает боль и в самом сердце, из которого вырезываются они. И будет ли время, чтоб для этого меча не оставалось больше дела в нашем сердце? Игумения Арсения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всем нам хорошо известны имена исторических деятелей, сделавших заметный вклад в мировую историю. Мы часто наблюдаем за их жизнью и деятельностью, знаем подробную биографию не только самих лидеров, но и членов их семей. К сожалению, многие люди, в действительности создающие историю, остаются в силу ряда обстоятельств в тени и не получают столь значительной популярности. Пришло время восстановить справедливость.Данная статья входит в цикл статей, рассказывающих о помощниках известных деятелей науки, политики, бизнеса.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.