Великая крестьянская война в Китае 1628–1645 гг. - [9]

Шрифт
Интервал

Все это всерьез встревожило правящий слой феодалов, которые обладали еще достаточными средствами, чтобы разгромить своих противников. И им это удалось. Тайные приказы, лживые наговоры, оружие минских войск, тюрьмы, армия чиновников и ищеек, суды, застенки и пытки — все было пущено в ход, чтобы пресечь рост [32] оппозиции. Сторонники Дунлинь погибли на плахе, а те, кто хоть немного сочувствовал им, подверглись жестоким гонениям. Академии и училища, как рассадники опасной крамолы, были закрыты. Террор принял массовый размах, и железная рука минской охранки шарила повсюду, захватывая каждого, на кого ложилась тень подозрения в свободомыслии.

С усилением реакции положение в стране еще более ухудшилось. Феодалы и временщики хозяйничали, как хотели, устроив бессовестный дележ богатств страны. Алчность и безрассудство их при этом не имели предела. А ведь экономика Китая и без того переживала серьезные затруднения, так как ослабление и разорение крестьянства вызвало рост стихийных бедствий. Ведь крестьянин не успевал уследить за дамбами, канавами и водоемами, часто сеял не вовремя и не вовремя убирал хлеб, ему недоставало удобрений для своего поля, не было сил помочь общине в борьбе с саранчой. Дворы и деревни пустели, люди переживали жестокую нужду, часто лишавшую их даже надежды сохранить семью и жизнь. Недаром доклады некоторых чиновников, главным образом из Северного Китая, описывают жуткие картины массового вымирания населения и потрясающих бедствий народа.

Затруднения минской империи усиливались тем, что она вела долголетнюю войну, защищая северо-восточные территории от нашествий маньчжур, своих недавних вассалов. Маньчжуры начали вторжения в 1618 г. и уже вскоре захватили часть китайской территории в южной части Дунбэя (Маньчжурия). Несмотря на воинственные замыслы маньчжурских феодалов, превосходные качества конницы их восьмизнаменного войска,[4] крепкую организацию молодой государственной власти, им вряд ли удалось бы достигнуть успехов, если бы не политика китайских реакционеров. Минские временщики и феодалы боялись создания большого и сильного войска (конечно, оно могло состоять лишь из крестьян), жалели средства на продовольствие и вооружение, страшились роста авторитета талантливых военачальников и создания оппозиционных политических группировок. Поэтому маньчжурам и не был дан настоящий отпор. А восьмизнаменные [33] войска вторглись в Ляодун и Ляохэ (Южная Маньчжурия), приближались к Великой стене и время от времени устраивали набеги в глубь китайских земель, угрожая столице. Эффект этих неожиданных вторжений бывал настолько велик, что завоеватели часто не встречали сопротивления и, захватив большую добычу, почти без помехи возвращались восвояси. При этом они грабили города и деревни, уводили в плен население, разрушали, жгли и убивали. Минское правительство пыталось каждый раз пополнить убытки, измышляя новые виды налогов, которыми оно облагало население.

В 1628 г. произошел дворцовый переворот, и к власти пришли более умеренные правители, однако крупнейшие феодалы в большей или меньшей степени все равно диктовали им свои требования. А это не способствовало ни укреплению экономики, ни смягчению социальных противоречий. Так в Китае все более назревал взрыв классовой борьбы огромной силы.

[34]


Глава II. Крестьянские восстания и развитие повстанческого движения в 20–30-х годах XVII в.

В различных районах Китая часто вспыхивали восстания: некоторые оставались местными, и власти довольно быстро подавляли их; другие перерастали в массовые движения, охватывали большие территории и достигали значительных, хотя и временных успехов.

В правление императора Чжу Ю-цзяо (1621—1627 гг.), когда усилились наиболее реакционные группировки и у власти стал всесильный временщик Вэй Чжун-сян со своей кликой, почти одновременно произошли три больших восстания: на юго-западе, на северо-западе и на северо-востоке страны.

Первое, весьма крупное и длительное, было восстание ь народности мяо и местного китайского населения в Гуйчжоу, Гуанси и Сычуани. Центром борьбы стала территория провинции Гуйчжоу, упорные бои велись за центр провинции — город Гуйян. Позже движение охватило и часть соседней провинции Юньнань. Правительство стянуло много войск из прилежащих областей и после нескольких лет напряженной войны подавило восстание. Однако часть повстанцев ушла в горы, где продолжала сопротивление.

В начале 1622 г. в Шаньдуне возникло второе массовое движение, которое долго подготовлялось религиозной тайной сектой Байляньцзяо (Белого лотоса). Эта тайная [35] организация прославила себя борьбой против монгольского владычества в Китае в XIV в. и своими восстаниями против маньчжур в XVIII в.

Великий канал.

На призыв Белого лотоса откликнулись крестьяне и горожане. Множество народа стало под знамена главного вождя движения Сюй Хун-жу. Им удалось установить свою власть в нескольких уездах и городах. Минское правительство не могло не отнестись с серьезностью к событиям в Шаньдуне хотя бы уже потому, что все это происходило слишком близко от столицы. Против повстанцев были брошены отборные и хорошо вооруженные части столичной армии. Однако понадобилось полгода напряженных боев с переменным успехом, прежде чем минские правительственные войска и гвардия нанесли решительный удар повстанцам. Ограниченность сектантского руководства сыграла отрицательную роль в судьбе движения, а местные органы власти и землевладельцы жесточайшим образом расправились с его участниками. Меры террора в Шаньдуне были столь страшными, что даже тогда, когда расширилась крестьянская война, шаньдунцы оказались не в силах оказать ей поддержку.


Рекомендуем почитать
От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Герои Южного полюса (Лейтенант Шекльтон и капитан Скотт)

Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.


Астраханское ханство

Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.