Великая княгиня Владимирская Мария. Загадка погребения в Княгинином монастыре - [54]
Упоминания владимирской княгини Марии, ее сестер и свояков – свестей и свояков Всеволода Большое Гнездо – в Ипатьевской, Лаврентьевской (и группе родственных ей летописей), Новгородской первой летописях затем повторялись в общерусских летописях XV–XVI вв. с разной степенью полноты. Поэтому в Приложении они не цитируются.
Симеоновская летопись среди памятников, сохранивших владимирское летописание XII – начала XIII в., выделяется тем, что при описании пострижения княгини Марии в монастырь и скорой кончины много внимания уделено ее сыну Константину Всеволодовичу, родоначальнику ростовских князей. Эта ситуация повторяется в Троицкой летописи (погибшей в пожаре Москвы 1812 г., но сохранившейся частично в выписках и цитатах Н.М. Карамзина), поэтому Троицкая летопись здесь не приводится. Симеоновская летопись была использована при составлении Степенной книги царского родословия в 1560–1563 гг. В ее повествовании о Марии, так же пристрастной к Константину Всеволодовичу, княгиня уже является дочерью чешского князя Шварна.
Сведения о Марии Шварновне, дочери чешского князя, помещены во второй раздел. Исследователями было выяснено, что в основе этой традиции лежит текст домонгольской части статьи «А се князи Русьстии». Она читается в сборнике с Комиссионным списком Новгородской первой летописи (предваряя его и не будучи связанной с ней текстологически) и в Летописи Авраамки.
В дальнейшем эта линия отразилась в упоминаниях Марии Шварновны в Тверском сборнике, Владимирском летописце, Никифоровской и Супрасльской летописях. В наиболее полном и законченном виде рассказ о Марии Шварновне, дочери чешского короля, представлен в Степенной книге царского родословия.
Раздел I
Ипатьевская летопись
[В лето 6684 (1176)] «…Михалко же и Всеволодъ одаривша Володимера Святославича отпусти и во свояси потом же Михалко и Всеволодъ поехаста въ Володимиръ съ славою и сь честью великою… и потомъ посла Святославъ жены ихъ Михалковую и Всеволожюю приставя к нимъ сына свое Олга проводити е до Москве».
Публикация: ПСРЛ. Т. II. Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 602.
[1180] «Всеволодъ же Суждальскии пусти Глеба Святославича… прия велику любовь. съ Святославомъ. и сватася с нимь и да за сына его меншаго свесть свою».
Публикация: Там же. Стб. 624.
[В лето 6690 (1182)] «Князь Кыевьскыи Святославъ Всеволодичь ожени 2 сына за Глеба поя Рюриковноу а за Мьстислава Ясыню из Володимеря Соуждальского Всеволожю свесть бысть же бракъ великъ».
Публикация: Там же. Стб. 624–625.
Лаврентьевская летопись
[В лето 6683 (1175)] «Богу молися помиловати князя нашего и господина Всеволода… да подастъ ему победу на противныя и многа лета съ княгинею и с благородными детми».
Публикация: ПСРЛ. Т. I. Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 371.
[Того же лета (6694/1186)] «Всеволодъ же Гюргевичь посла к нимъ в помочь Ярослава Володимеровича свояка своего».
Публикация: Там же. Стб. 402.
[В лето 6695 (1187)] «Иде великыи князь Всеволод Юргевичь внукъ Володимерь на Рязань съ Ярославом Володимеричем с своякомъ своимъ».
Публикация: Там же. Стб. 406.
[В лето 6706 (1197)] «Тои же зимы месяца генваря выгнаша Новгородци Ярослава свояка княжа из Новагорода … князь же велики посади свояка своего на Новом Торъжьку».
Публикация: Там же. Стб. 414.
[В лето 6709 (1201)] «Месяца декабря въ 14 день на память святое мученицы Евгеньи наоутрия преставися княгыни Ярославляя свесть великого князя Всеволода и положена бысть в церкви святое Богородици в манастыре сестрине».
Публикация: Там же. Стб. 416–417.
[В лето 6713 (1205)] «Того же [лета] месяца въ 30 на память святого апостола Тимона. Преставися великаго князя Всеволода дщи именемь Елена и положена бысть в церкви святыя Богородица в манастыри юже бе создала великая княгини и блаженная Всеволожа».
Публикация: Там же. Стб. 421.
[В лето 6714 (1206)] «Того ж месяца (марта. – Публ.) въ 2 день пострижеся великая княгини Всеволожая во мнишескии чинъ в монастыри святые Богородици юже бе самъ создал и нарекоша еи имя Мария в тоже имя крещена бысть преж и проводи ю великии князь Всеволодъ сам со слезами многими до монастыря святыя Богородица и сынъ его Георгии и дщери его Всеслава Ростиславляя иже бе приехала ко отцю и матери своеи и не мочи видети туги и бысть епископъ Иоанн и Симонъ игуменъ отець его духовныи и инии игумени и черници вси и бояре вси и боярыни и черници изо всех монастыревъ и горожане вси проводиша ю со слезами многими до монастыря зане бяше до всехъ презлиха добра благоверная княгини Всеволожая изъдетска въ страсе Божьем любяше правду въздающу честь єпископомъ и игуменом и черньцем и през[в]итером и любяше черноризци и подаваше требование имъ бяше бо и нищолюбица и страннолюбица печалныа и ноужныя и болныя тех всех утешаше и подаваше им требование.
Того ж месяца въ 19 день святого отца Фомы патриарха Костянтиня града. Преставися благоверная великая княгыни Всеволожая именемъ Мария бывши въ мнишьскомь чину 18 днии и положена бысть в манастыри своемь в церкви святыя Богородица юже созда… и погребоша ю с рыданьем и плачемъ великимъ ту сущю над нею князю великому и з детми своими и епископъ и игумени и черньци и черници и множество народа и епископу Смоленьскому и игумену Михаилу Отрочьего манастыря в то время пришедшема има к великому князю Всеволоду молится о мире от Мстислава свата его си же блаженая княгини лежа в немощи 7 лет новыи Иовъ явльшися верою и терпенье…»
Книга доктора исторических наук К.А. Аверьянова посвящена одному из самых интересных и загадочных вопросов русской истории XIV в., породившему немало споров среди историков, — проблеме так называемых «купель Ивана Калиты», в результате которых к Московскому княжеству были присоединены несколько обширных северных земель с центрами в Галиче, Угличе и Белоозере. Именно эти города великий князь Дмитрий Донской в своем завещании 1389 г. именует «куплями деда своего». Подробно анализируются взгляды предшествующих исследователей на суть вопроса, детально рассматриваются указания летописных, актовых и иных первоисточников по этой теме.
В книге автор рассказывает о непростой службе на судах Морского космического флота, океанских походах, о встречах с интересными людьми. Большой любовью рассказывает о своих родителях-тружениках села – честных и трудолюбивых людях; с грустью вспоминает о своём полуголодном военном детстве; о годах учёбы в военном училище, о начале самостоятельной жизни – службе на судах МКФ, с гордостью пронесших флаг нашей страны через моря и океаны. Автор размышляет о судьбе товарищей-сослуживцев и судьбе нашей Родины.
В этой книге рассказывается о зарождении и развитии отечественного мореплавания в северных морях, о боевой деятельности русской военной флотилии Северного Ледовитого океана в годы первой мировой войны. Военно-исторический очерк повествует об участии моряков-североморцев в боях за освобождение советского Севера от иностранных интервентов и белогвардейцев, о создании и развитии Северного флота и его вкладе в достижение победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне. Многие страницы книги посвящены послевоенной истории заполярного флота, претерпевшего коренные качественные изменения, ставшего океанским, ракетно-ядерным, способным решать боевые задачи на любых широтах Мирового океана.
Книга об одном из величайших физиков XX века, лауреате Нобелевской премии, академике Льве Давидовиче Ландау написана искренне и с любовью. Автору посчастливилось в течение многих лет быть рядом с Ландау, записывать разговоры с ним, его выступления и высказывания, а также воспоминания о нем его учеников.
Валентина Михайловна Ходасевич (1894—1970) – известная советская художница. В этой книге собраны ее воспоминания о многих деятелях советской культуры – о М. Горьком, В. Маяковском и других.Взгляд прекрасного портретиста, видящего человека в его психологической и пластической цельности, тонкое понимание искусства, светлое, праздничное восприятие жизни, приведшее ее к оформлению театральных спектаклей и, наконец, великолепное владение словом – все это воплотилось в интереснейших воспоминаниях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Москва была великим городом и столицей великой державы в XVI–XVII веках. Россия того времени выигрывала большие войны, широкими шагами шла к берегам Тихого океана, мыслила себя как главный оплот истинного христианства. А Москва видела в себе Третий Рим, Второй Иерусалим, но больше всего — особый удел Пречистой Богородицы на земле. Столица православного царства прославлена была не только победами на поле брани и установлением власти на бескрайних просторах Евразии, она и в сфере культуры стремительно развивалась.
Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры. В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского)
В книге рассказывается о жизненном пути одного из наиболее известных князей Древней Руси – Владимира Всеволодовича Мономаха (1053–1125). Мономах является единственным древнерусским правителем, оставившим свою автобиографию, входящую в состав знаменитого «Поучения», созданного князем для своих детей, которое сохранилось в Лаврентьевской летописи. Тем не менее личность Мономаха по сей день окутана завесой легенд, самой известной из которых является легенда о «шапке Мономаха» и других «Мономаховых дарах», якобы полученных им от византийского императора.
В судьбе России второй половины XV—XVII столетий смешаны в равных пропорциях земля и небо, высокое и низкое, чертеж ученого дьяка, точно передающий линии рек, озер, лесов в недавно разведанных землях и житие святого инока, первым поселившегося там. Глядя на карту, нетрудно убедиться, что еще в середине XV века Московская Русь была небольшой, бедной, редко заселенной страной. Но к началу XVI века из нее выросла великая держава, а на рубеже XVI и XVII столетий она превратилась в государство-гигант. Именно географическая среда коренной «европейской» Руси способствовала тому, что в XVI—XVII веках чрезвычайно быстро были колонизированы Русский Север, Урал и Сибирь.