Великая Хорватия. Этногенез и ранняя история славян Прикарпатского региона - [50]

Время переселения славян в низовья Днестра и Дуная определяется рубежом II–III вв., а его наиболее вероятной причиной, по мнению А. В. Гудковой, стало начавшееся вторжение на Волынь готов, вызвавшее массовый отток славян на другие территории[589]. Группа славян в Буджакской степи некоторое время сохраняла свою культурную обособленность: начало Черняховской культуры в этом районе датируется серединой IV в.[590] Эти выводы в настоящее время получили признание в науке[591] и, безусловно, представляют важное достижение в изучении истории славян-венедов Днестро-Дунайского междуречья.

* * *

Открытия археологов подтверждают достоверность данных Певтингеровой карты о венедах, — не только их географическое размещение, но и тесную связь с сарматами. Венедами-сарматами составитель карты называет славян, проживавших в районах Верхнего Поднестровья, Прута и Тисы. Насколько применимо такое название к группе венедов, обитавших в степном междуречье Нижнего Днестра, Прута и Дуная?

В. Д. Королюк, сопоставляя данные Певтингеровых таблиц с известиями Тацита, отмечает наличие в них существенного противоречия. Составитель римской дорожной карты сближает венедов с сарматами настолько, что использует для них общее обозначение — венеды-сарматы. А в сочинении Тацита, напротив, содержится указание на значительные этнографические отличия венедов и сарматов, проявившиеся в их быте, обычаях и занятиях. Решение подобного противоречия исследователь, насколько можно судить, видит в размежевании прикарпатских венедов-сарматов и венедов Нижнего Поднестровья и Подунавья. Последние, по логике В. Д. Королюка, в меньшей степени были подвержены сарматскому влиянию (что проявилось в их обозначении) , к ним и должна относиться этнографическая характеристика венедов, данная Тацитом[592].

Мы не можем согласиться с таким решением. Территория междуречья Нижнего Днестра и Дуная еще в конце I в. до н. э. была освоена сарматами, форсировавшими Днестр и занявшими степное и лесостепное пространство современной Молдавии и южных районов Одесской обл. Украины[593]. В настоящее время здесь выявлено свыше ста сарматских памятников, что значительно превышает численность древностей этого типа в Восточном Прикарпатье. С первой волной сарматского переселения, происходившей на рубеже эр, связываются могильники Скаяны и Траяны, к периоду второго, более мощного переселения (II–IV вв.) относятся могильники Боканы, Рисипены, Готешты, Надушита, Олонешты, Зернешты[594].

Переселившись на земли Нижнего Поднестровья и Подунавья, славяне оказались в окружении численно преобладающего гето-дакийского и сарматского населения. При таких условиях неизбежными становились тесные культурные и этнические контакты. При значительном влиянии сарматского компонента в Днестро-Дунайском регионе сформировался особый вариант Черняховской культуры, объединившей разноэтничное население этих мест, в том числе и древних славян-венедов[595].

Как показывают специальные исследования, сарматы Северного Причерноморья принимали самое активное участие в формировании Черняховской археологической культуры. В частности, установлено, что сарматским наследием в погребальной обрядности Черняховского населения был обычай трупоположения с ориентацией на север, устройство подбоев и земляных склепов (катакомб) , обычай класть в могилу пищу, кусочки мела или краски, разнообразные сосуды. Следует отметить также характерный обычай прижизненной деформации черепов[596]. Примечательно, что перечисленные особенности археологических памятников Черняховской культуры локализуются преимущественно в тех местностях, которые ранее были заселены сарматами и поздними скифами, в том числе в междуречье Нижнего Днестра и Дуная[597].

Эти выводы подтверждаются и данными палеоантропологии. Сарматские черепа, характеризующиеся мезобрахикранией и брахикранией, более широким лицом, встречаются в Черняховских могильниках междуречья Днестра и Нижнего Дуная (Будешты, Боканы, Спанцев, Ербичень) [598]. Краниометрический анализ показывает, что черняховское население, представленное захоронениями по обряду ингумации, заимствованному у сарматов, в целом принадлежит к мезодо-лихокранному типу; эта часть носителей Черняховской культуры в значительной степени состояла из прямых потомков ираноязычного населения Северного Причерноморья[599].

Именно из районов Северо-Западного Причерноморья началось продвижение сарматов далее на север. Их путь проходил через земли Пруто-Днестровского междуречья и заканчивался в районах Верхнего Поднестровья и Прикарпатья[600]. Согласно данным письменных источников, а также выводам ученых, изучавших памятники сарматской культуры в Молдавии и Западной Украине, можно считать, что наиболее активную роль в миграционном сарматском потоке с юга играли языги и роксоланы[601].

Достигнув земель Среднего — Верхнего Поднестровья и Прикарпатья во второй половине I–II вв., сарматы, как мы уже видели, активно взаимодействовали с местным земледельческим населением, значительную часть которого к тому времени составляли древние славяне-венеды. Характер этого взаимодействия получил отражение как в письменных источниках римского происхождения, так и в многочисленных археологических и палеоантропологических материалах.