«Вефильский Гамбит», или Свидетели Иеговы начинают и проигрывают - [18]

Шрифт
Интервал

Если представить себе учение ОСБ в виде здания, то у нас будет складываться впечатление, что в этом здании нет перегородок. Все стены выглядят как несущие. Однако это иллюзия. Сколько бы вы не «ломали стены» различных уникальных иеговистских учений, здание устоит. На самом деле в догматике ОСБ есть одна единственная несущая конструкция, разрушение которой приведёт вашего иеговисткого друга к полной и окончательной утрате всего иеговистского мировоззрения. Это учение О САМОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ИЕГОВЫ.

Понимание этой истины позволит вам сохранить своё время и душевные силы.

8. Сюжетные линии «Вефильского гамбита»

Как я уже писал выше, в дискуссии с Галиной было две сюжетных линии:

 Нашу линию вполне можно назвать линией нападения.

 Линия Свидетелей Иеговы, — линия защиты.

Давайте сперва, разберёмся с линией нападения. Эффективная стратегия нападения требует нахождения самого слабого места обороны. Я уже говорил вам, что самое «слабое звено» иеговистского учения — учение о самой организации. Я могу с полным основанием утверждать, что Свидетели Иеговы знают об этом. Поэтому, если вы им предложите беседу на тему «Организация Бога», то они скорей всего скажут, что, по их мнению, есть вопросы более важные, чем тема «Организации Бога». Например, вопрос «имени Бога» или «Царство Иеговы». Но даже если они согласятся обсуждать с вами библейское учение об Организации Бога, то при первой же возможности они перескочат на другую тему. Обычно это делается так: Свидетели спрашивают вас о ваших конфессиональных взглядах, а затем, изображая заинтересованность, спрашивают: «А вы, оказывается, православный человек? И что, вы покланяетесь иконам? Вы что, не знаете, что в Библии есть запрет на любые изображения? Что говорят ваши священники о библейском учении?» Дальше вы обстоятельно или не очень начинаете рассказывать о том, что вы знаете об этом. Свидетели Иеговы достают Библию и «утирают вам нос» по очень простой схеме, отображённой в специальной литературе секты. Если вы протестант, мусульманин, иудей, язычник или «пофигист», то для вас у свидетелей тоже найдётся своя специфическая заготовка. Если когда-нибудь к вам в руки попадёт книга ОСБ «Рассуждая при помощи Писания», то вы можете открыть главу «Как отвечать на возражения» и узнать то, что они должны вам говорить в каждом конкретном случае.

Для того, чтобы разговор со Свидетелями Иеговы не ушёл в блужданья, как кошка, которая гуляет сама по себе, необходимо знать то, как начинать разговор об ОСБ «стихийно» и как потом его целенаправленно вести, возвращая линию дискуссии вновь и вновь к нужным для нас фактам. Нам нужны те аргументы, которые заставят ваших наблюдателей встать на вашу сторону. Давайте посмотрим, что это за факты:

10.1. Библия. Внешняя логика: Все действия любой христианской организации (в том числе и ОСБ) необходимо сверять с Библией.

Внутренняя логика: Всякое понимание Библии необходимо сверять с мнением (сперва Чарльза Рассела, а затем) Руководящего Совета ОСБ.

10.2. Истинная организация Бога

Внешняя логика: Свидетели Иеговы истинная организация Бога потому, что все члены этой организации единодушно изучают и исполняют библейское учение.

Внутренняя логика: Свидетели Иеговы — истинная организация Бога Иеговы из-за назначения, которое получили Иеговисты в 1919 году.

10.3 Доказательства ложности ОСБ

Доказательство ложности на основе внешней логики: "Однако, пророка, который дерзнет говорить моим именем то, чего я не повелел ему говорить или которые будет говорить имением других богов, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем" "Как мы узнаем слово, которое не Иегова говорил?" и слово то не сбудется и не исполнится, то не Иегова говорил это слово. Говорил пророк по дерзости своей" (ПНМ) Второзаконие 18:20–22. Здесь показан библейский способ определения ложных пророков. Если человек претендует на роль пророка и хотя бы одно пророчество этого человека не исполняется, — перед нами лжепророк. Такой человек не может иметь учительных полномочий от Бога, не может приводить людей к Богу, не может быть угодным Богу. Тексты Сторожевой Башни показывают, что организация считает себя «пророком Иеговы». Кроме этого, мы можем продемонстрировать всем её неисполнившиеся пророчества.

Доказательство ложности на основе внутренней логики: К>то же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. (Матф.24:45–47) Согласно специфическому толкованию, которое делают Свидетели Иеговы на это место Писания, Христос пришёл в 1914 году, а в 1919 году назначил Общество Сторожевой Башни Своим «верным благоразумным рабом», имеющим полномочия учить от лица Иеговы все народы. Сами Свидетели говорят, что причиной этого назначения являлось «качество духовной пищи». Это означает, что, по их убеждению, для Христа было главным то, насколько точно учение ОСБ отображало убеждения Самого Христа. С 1919 году и до сих пор Свидетели изменили около 50 учений. Если мы даже предположим, что иеговисты НА САМОМ ДЕЛЕ получили назначение от Христа в 1919 году, то сейчас они являются отступниками. Ведь они изменили именно те учения, которые рассматривал Христос в 1919 году, и которые Он определил как верные.


Рекомендуем почитать
Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.