Вечная утопия - [95]
«Я хотѣлъ прибавить, говоритъ тотъ же гражданинъ, что мы и землевладѣльцу должны были бы отдавать должную дань за пользованіе землею, еслибы нуждались въ землевладѣльцѣ для воздѣлыванія почвы, такъ какъ право земельной собственности всегда было основано лишь на томъ, что свободная земля не можетъ быть воздѣлываема.
«Люди нр понимали, какъ можно пахать, сѣять и собирать жатву, если съ этимъ не связано право запретить всякому другому пахать, сѣять и собирать жатву на той же землѣ. Безразлично, кому бы ни принадлежало исключительное право владѣть землей, отдѣльной ли личности, обществу, или націи, но это право обязательно должно было существовать, иначе люди не знали, что дѣлать съ землей. Между прочимъ, было замѣчено, что въ тѣхъ хозяйствахъ, гдѣ одинъ владѣлецъ, хозяйство идетъ успѣшнѣе, нежели въ тѣхъ, гдѣ ихъ нѣсколько. Вотъ почему, съ теченіемъ времени, общественныя земли стали все болѣе и болѣе дробиться и переходить въ собственность отдѣльныхъ лицъ. Но это обстоятельство нисколько не рѣшаетъ дѣла и при нашемъ устройствѣ имѣетъ мало значенія.—У насъ земля—разъ она служитъ не для заселенія, а для обработки — никому не принадлежитъ и свободна, какъ воздухъ!
«Она не принадлежитъ ни единичнымъ хозяевамъ, ни обществамъ. Каждому желающему воздѣлывать землю предоставляется возможность воздѣлывать ее, гдѣ бы онъ ни пожелалъ, и получать свою долю съ дохода. Этимъ способомъ естественно уничтожается всякая поземельная рента, которая въ сущности не что иное какъ «оброкъ» владѣльцу за пользованіе его землею Чудодѣйственный способъ освобожденія отъ зависимости работодателю, давшій намъ возможность безъ ссоръ и драки воздѣлывать свободную землю, есть «свободная ассоціація».
Дома составляютъ личную собственность, при чемъ эта собственность распространяется только на строеніе и никоимъ образомъ не на землю, такъ какъ въ «Странѣ свободы» землею никто владѣть не можетъ. Земля подъ строеніемъ до тѣхъ поръ принадлежитъ домовладѣльцу, пока на ней стоитъ его домъ, подобно тому,—говоритъ Герцка,—какъ путешественнику принадлежитъ его мѣсто въ желѣзнодорожномъ купе. Зданіе можетъ переходить по наслѣдству или быть передаваемо, но это право подлежитъ слѣдующимъ ограниченіямъ: во-первыхъ, домъ не можетъ быть раздѣленъ, во-вторыхъ, домовладѣлецъ не можетъ отдавать его въ наймы. Въ случаѣ нарушенія одного изъ этихъ условій, онъ утрачиваетъ свое исключительное право на землю. Въ оправданіе этихъ ограниченій Герцка опять-таки ссылается на путешественника, который не имѣетъ права раздѣлить своего мѣста въ вагонѣ съ другимъ пассажиромъ, котораго онъ пожелалъ бы взять съ собой. Наконецъ, третье ограниченіе имѣетъ цѣлью устранить капитализацію доходовъ съ земли при домахъ. Какъ извѣстно, цѣна на дома значительно повышается въ благопріятныхъ мѣстностяхъ и въ центрахъ большихъ городовъ. Это вздорожаніе есть, такъ сказать, послѣдствіе совокупности внѣшнихъ благопріятныхъ условій и удобствъ (такъ, напримѣръ, близости театровъ, школъ, музеевъ, красивыхъ памятниковъ и т. д.), которыя имѣются въ большихъ городахъ, въ особенности въ центрахъ ихъ; но это ничуть не зависитъ отъ домовладѣльца, и если онъ продаетъ такой домъ дороже, чѣмъ онъ ему стоилъ самому, то этимъ заставляетъ платить себѣ за нѣчто, сооружаемое не имъ, а всѣми. Въ «Странѣ свободы» это не разрѣшается, и въ такихъ случаяхъ правительство оставляетъ за собой право получать всю прибыль отъ перепродажи домовъ, а въ крайнемъ случаѣ пріобрѣтать ихъ въ свою собственность и сдавать отъ себя. Впрочемъ, такіе случаи въ «Странѣ свободы» пока не встрѣчались, такъ какъ свободные граждане не любятъ жить тѣсно и предпочитаютъ дачныя жилища городскимъ квартирамъ.
Устраненіе доходовъ съ капитала представляетъ у Герцка наименьшія затрудненія. Правительство выдаетъ товариществамъ оборотный капиталъ заимообразно безъ процентовъ, но подъ обязательство выплачивать его по частямъ.
Всѣ эти такъ часто упоминаемыя «свободныя ассоціаціи» устраиваются въ «Странѣ свободы» для веденія различныхъ сельско-хозяйственныхъ или промышленныхъ предпріятій. Уставы ихъ въ главныхъ чертахъ основаны на слѣдующихъ началахъ.
1) Вступленіе въ каждое товарищество разрѣшается всякому и во всякое время, независимо отъ того, состоитъ онъ членомъ другихъ ассоціацій, или нѣтъ. Точно такъ-же всякій свободенъ выйти изъ числа членовъ товарищества, когда бы ему ни заблагоразсудилось.
2) Вся прибыль этихъ товарищескихъ предпріятій принадлежитъ, само собой разумѣется, заинтересованнымъ въ предпріятіи лицамъ, и каждый членъ имѣетъ право на долю, соразмѣрно его труду, изъ чистой прибыли отъ предпріятія.
3) Норма вознагражденія каждому члену опредѣляется по количеству затраченнаго на работу времени; сверхъ того, вознагражденіе старшихъ членовъ ежегодно увеличивается извѣстнымъ процентомъ. Качественная сторона работы оцѣнивается также путемъ свободнаго соглашенія.
4) Вознагражденіе распорядителей или директоровъ опредѣляется числомъ часовъ, затраченныхъ ежедневно па работу.
5) Итогъ общей прибыли подводится къ концу года, и за вычетомъ суммъ, слѣдуемыхъ къ уплатѣ въ погашеніе заемнаго капитала, а также налоговъ, остатокъ ея дѣлится между членами товарищества. Въ теченіе же года члены получаютъ ссуды или по мѣрѣ ихъ заработка, или по состоявшемуся соглашенію. Размѣры этихъ ссудъ опредѣляются приблизительно по прибыли предыдущаго года.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.