Вечная утопия - [41]
Вотъ все, что дошло до насъ изъ «Новой Атлантиды». Этого достаточно для того, чтобы видѣть, что знаменитый Бэконъ остался вѣренъ своимъ воззрѣніямъ. Въ послѣдніе годы жизни онъ, какъ извѣстно, много занимался физическими опытами и умеръ въ 1626 году въ своей лабораторіи; «Новая Атлантида» была задумана именно въ послѣдніе годы его жизни. Естествознаніе, очевидно, выставляется здѣсь, какъ основное начало всей науки, и это мнѣніе Бэкона сохранило свое значеніе до нашего времени. Метафизическія науки занимаютъ на островѣ Бэнсалемъ, какъ и въ системѣ Бэкона, весьма ограниченное мѣсто. Такимъ образомъ цѣль науки заключается не въ истинѣ, а въ могуществѣ, въ господствѣ человѣческаго
ума надъ вещами. Описаніе ученыхъ учрежденій этого блаженнаго острова интересно не только для философа и ученаго, но имѣетъ и общее значеніе въ томъ смыслѣ, что оно отмѣчаетъ самый крупный прогрессъ той эпохи. Этотъ ученый съ широкими взглядами обнаруживалъ стрем леніе объединить и утилизировать всѣ частныя изслѣдованія, и даже въ наше время, и чѣмъ дальше, тѣмъ все больше и больше, мы ощущаемъ потребность въ такомъ именно ученомъ, который объединилъ бы все. Какихъ бы дѣйствительно успѣховъ мы достигли во всѣхъ областяхъ знанія, еслибы у насъ были такіе «пріобрѣтатели свѣта» и такія «сокровищницы знанія»! И развѣ не слѣдовало бы вновь поднять всѣ эти основныя мысли Бэкона, облеченныя имъ въ столь фантастическую форму, на нашихъ безчисленныхъ національныхъ и интернаціональныхъ естество-научныхъ съѣздахъ, конгрессахъ, миссіяхъ и учрежденіяхъ, субсидируемыхъ государствомъ? Что Бэконъ выразилъ вѣрную мысль, носившуюся, такъ сказать, въ воздухѣ, видно изъ того, что вскорѣ послѣ этого принялись за устройство подобныхъ учрежденій, которыя должны были сдѣлаться сокровищницами знанія, но которыя въ дѣйствительности не сдѣлались ими. Чрезъ годъ послѣ того, какъ Бэконъ написалъ свои отрывки, была основана Французская академія (въ 1635 г.), за нею послѣдовало учрежденіе Лондонскаго королевскаго общества (въ 1659 г.); извѣстно также, какъ велико было вліяніе идей и доктринъ Бэкона на Лейбница.
Вотъ другая картина. На этотъ разъ мы имѣемъ предъ собою не правовѣда, какъ Бэконъ, а сына профессора права. Джонъ Бэрклей родился въ Понтъ-а-Муссонъ 28-го января 1582 г. Большинству читателей, безъ сомнѣнія, неизвѣстно, что въ этомъ городѣ существовалъ въ XVII столѣтіи институтъ правовѣдѣнія. Какъ коротка людская память! Многіе-ли знаютъ въ настоящее время о томъ, что нѣкогда существовалъ такой Джонъ Бэрклей?
А между тѣмъ, нѣтъ и 300 лѣтъ тому, какъ его знаменитый романъ читался, можетъ быть, больше, чѣмъ въ наше время читаются произведенія Золя и Мопассана. Великій философъ и правовѣдъ Гуго Гроціусъ воспѣлъ этого писателя въ двустишіи: «Шотландія произвела стволъ съ корнями; Франція была родиной вѣтвей; благодаря тебѣ, латинское племя знакомится съ гармоничностью самаго прекраснаго латинскаго стиля». Бэрклей былъ писателемъ-сатирикомъ, жившимъ на доходъ отъ своего капитала. Преподаваніе права дало отцу возможность скопить несомнѣнно достаточныя средства, чтобы сынъ могъ прожить всю свою жизнь, не ища доходныхъ занятій. Поэтому мы встрѣчаемъ его послѣдовательно въ Римѣ, Парижѣ при дворѣ Якова I, пригласившаго его, какъ говорятъ, для перевода на латинскій языкъ «
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.