Вечная утопия - [39]

Уничтоженіе этого христіанскаго соціальнаго государства настолько важно для исторіи іезуитскаго ордена, насколько изученіе его организаціи поучительно для имѣющейся у насъ въ виду цѣли. Какъ видитъ читатель, идеалъ, начертанный Кампанеллой, могъ быть осуществленъ по отношенію къ дикарямъ, индѣйцамъ, но въ немъ не было никакихъ жизненныхъ задатковъ. Философы, какъ и практики, Города Солнца преслѣдовали одну только цѣль: создать государство и общество, дѣйствующее на подобіе машины. И здѣсь, и тамъ все размѣрено и разсчитано, для воли не оставлено никакого мѣста, и сосредоточеніе всей жизни въ этомъ прямоугольникѣ, въ этомъ кругу или въ этихъ квадратахъ, представляющихъ собою городъ, составляетъ, можетъ быть, геометрическое выраженіе, и ничего больше. Это внѣшнее однообразіе обусловливаетъ-собою и однообразіе людей, если можно называть этимъ именемъ существа, похожія на людей только своимъ внѣшнимъ обликомъ. Индивидуальности должны исчезнуть. Если Кампанеллѣ приходилось дѣйствовать очень осторожно, стремясь къ уничтоженію уже существующихъ различій, то въ Парагваѣ дѣло происходило гораздо проще. Тамъ нужно было помѣшать развиться индивидуальностямъ. И въ этомъ отношеніи іезуиты достигли большихъ результатовъ, такъ какъ завоеватели прошлаго вѣка были поражены необыкновеннымъ сходствомъ, существовавшимъ между всѣми жителями іезуитскаго государства.

Нельзя считать совершенной случайностью, что почти въ то же время, когда это искуственно построенное государство превратилось въ развалины, на сѣверѣ той же части свѣта возникло новое государство съ прямо противоположнымъ идеаломъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ послѣ изгнанія іезуитовъ изъ Парагвая вспыхиваетъ возстаніе сѣвероамериканскихъ колоній противъ Англіи. И тамъ мы видимъ предъ собою государство, основанное первоначально на религіозныхъ принципахъ. Въ лѣсной глуши, получившей впослѣдствіи названіе Пенсильваніи, кальвинистская община даетъ возможность Вильяму Пенну сдѣлать свои выводы относительно общественнаго устройства. Онъ и его приближенные представляютъ фигуры болѣе непріятныя, чѣмъ патеры Іисусова Общества, способные къ самопожертвованію, и достигнутые ими результаты не поражаютъ взоръ столь сильно и столь ослѣпляющимъ образомъ. Въ только что разсмотрѣнномъ нами государствѣ былъ осуществленъ экономическій и божественный идеалъ, какимъ онъ представлялся духу католицизма; протестанты же построили свое зданіе на болѣе прочныхъ основаніяхъ; они придали цѣну одной только вещи, составляющей какъ въ религіи, такъ и въ политической экономіи, какъ въ общественной жизни, такъ и въ области права, самое драгоцѣнное пріобрѣтеніе новѣйшей эпохи, единственной вещи, обусловливающей прогрессъ: свободѣ индивидуума.

X.

Новая Атлантида.—Океанія.

Отъ неаполитанскихъ тюремъ, швабской пресбитеріи, іезуитскихъ колоній въ Южной Америкѣ перенесемъ наши взоры опять на Британское королевство, на страну Томаса Мора, который является, повидимому, своего рода отцомъ всѣхъ вымысловъ новѣйшаго времени объ идеальныхъ государствахъ. Вниманіе ученыхъ и образованныхъ людей должно было бы обращаться на свободныя учрежденія въ Англіи болѣе, чѣмъ въ какой-либо другой странѣ Европы. Въ то время какъ въ континентальныхъ государствахъ, находившихся подъ властью Бурбоновъ и Габсбурговъ, всякая мысль, касавшаяся вопроса о государственномъ устройствѣ, считалась опасной, Англія была охвачена бурнымъ броженіемъ XVII вѣка. Въ этомъ періодѣ англійской исторіи возникаетъ значительное литературное движеніе, наступившее вслѣдъ за эпохой, въ которой многія поколѣнія шли подъ знаменемъ величайшаго изъ всѣхъ существовавшихъ въ мірѣ драматическихъ писателей. Что утопическія мечтанія заставляли говорить о себѣ даже во времена Шекспира, можно заключить изъ одного мѣста въ «Бурѣ», гдѣ поэтъ со свойственными ему пыломъ и блескомъ подвергаетъ осмѣянію эти идеальныя представленія.

Гонзалесъ.—Я желалъ бы управлять своей республикой на совершенно иныхъ началахъ, чѣмъ тѣ, которыхъ придерживаются всюду. Во-первыхъ, я не допускалъ бы никакой торговли. Слова: судебное вѣдомство, наука, тамъ были бы совершенно неизвѣстны. Не было бы ни бѣдныхъ, ни богатыхъ, ни господъ, ни рабовъ. Никакихъ контрактовъ, наслѣдствъ, границъ, раздѣла земель, ни виноградниковъ, ни обработанныхъ полей—ничего подобнаго не было бы. Я не желалъ бы, чтобы тамъ были деньги, масло, хлѣбъ и вино; не желалъ бы никакого труда: всѣ мужчины вели бы праздный образъ жизни, равно какъ и женщины, но онѣ были бы добродѣтельны и цѣломудренны. Особенно, чтобы не было никакой верховной власти!

Севастьянъ.—И однако онъ желалъ бы быть тамъ королемъ.

Антоніо.—Да, конецъ его республики разрушаетъ ея начало.

Гонзалесъ.—Всѣ богатства, какъ даетъ ихъ Господь людямъ, безъ труда и безъ усилій, составляли бы общую собственность. Тамъ не знали бы ни измѣны, ни вѣроломства. Я запретилъ бы мечи, пики, ружья, вообще всякія орудія войны. А земля, сама по себѣ, по своей непорочной щедрости, производила бы все въ изобиліи. Полное обиліе всего для пропитанія моего невиннаго народа!

Севастьянъ.—Несомнѣнно, король запретилъ бы браки между своими подданными?