Вы, вероятно, подумаете: «Должно быть, ни прошлой, ни будущей жизни изначально не существует. Если это так, то вполне естественно, что человек не помнит своей прошлой жизни».
Но если бы так было на самом деле, то это серьёзно противоречило бы тому, что существуют индивидуальные различия.
Что такое индивидуальные различия? Так, в момент рождения одни попадают к доброй матери, другие – к злой; одни имеют хороших братьев, другие – плохих; одни рождаются в богатой семье, другие – в бедной; одни – в благородном семействе, другие – в простом.
Исходя из этого, мы должны задуматься о том, что же такое индивидуальные различия. В Учении Истины они обозначаются термином «карма».
Четыре Основы Исполнения Задуманного
Какой подход может помочь нам узнать наши прошлые и будущие жизни? Вам следует практиковать четыре медитации, четыре медитативных процесса. Каковы же эти четыре медитативных процесса?
Первый – размышлять следующим образом: «Я хочу хорошо медитировать. Я хочу упорно медитировать» или «Я хочу накопить заслуги для того, чтобы медитировать». Это называется Основой Исполнения Задуманного Посредством Желания и означает наличие сильного желания медитировать.
Второй – осуществлять это на практике. Он называется Основой Исполнения Задуманного Посредством Упорного Усилия.
Третий медитативный процесс – концентрация. Иначе говоря, концентрация на мантре, концентрация на чакрах или Нада, концентрация на прочих мистических объектах или концентрация на богах, как это практикуется в Лайя-йоге. Это называется Основой Исполнения Задуманного Посредством Сознания.
Последнее – Основа Исполнения Задуманного Посредством Мудрого Наблюдения, что значит размышлять обо всём на основе чистой теории. Но чтобы размышлять на основе чистой теории, мы нуждаемся в Абсолютной Истине в подлинном смысле слова, остающейся нерушимой, несмотря на воздействие той или иной информации.
Святой – это тот, кто размышляет на основе Абсолютной Истины
Но существует ли Абсолютная Истина? Разумеется, можно сказать, что она существует. Что же такое Абсолютная Истина?
Она заключается в том, что нам, определённо, суждено умереть. А также в таких фактах, что мы были рождены, что мы состаримся и что к нам непременно придут болезни, как бы тщательно ни заботились мы о своём здоровье.
Что же касается сознания, то различного рода информация порождает в нём удовольствие и грусть, печаль и сострадание. Сознание переменчиво из-за поступающей в него различной информации.
И с признания того факта, что все эти явления суть страдание, начинается духовная практика. Затем идёт размышление над каждым из явлений. «Почему я родился здесь? Вследствие какой кармы я существую в этом мире?»
Те, кто занимаются такой духовной практикой, называются святыми.
Но есть и другой тип людей. Они не отделяют себя от того, что они услышали вчера, или того, о чём они прочитали в книге. Всем, что формирует их личность, они обязаны опыту других, этому наиболее неустойчивому фактору.
Какой же будет жизнь такого человека? Как я уже упоминал, он будет испытывать удовольствие при виде объектов, доставляющих удовольствие, страдание – при виде объектов, вызывающих страдание, или гнев – при виде событий, вызывающих гнев. И такому человеку никогда не удастся избавиться от страданий.
Сделайте себя основой!
Здесь уместно привести слова Сакьямуни, которые он часто произносил. Сначала вы должны сделать основой самих себя. Вы сами для себя должны стать объектом приверженности, пристанищем приверженности. Вы должны стать островом, тем единственным островом в океане, на котором вы только и можете жить. Каков же подлинный смысл этих слов?
Сакьямуни также говорил, что вы должны сделать основой Закон, сделать Закон объектом своей приверженности, превратить его в остров. Каков подлинный смысл этих слов?
Первоначально слова об «обретении основы в Законе» должны предшествовать словам об «обретении основы в самом себе». Почему?
Здесь Закон, Дамма или Дхарма означают Истину. Они, несомненно, могут означать и сутры.
Там написано о самых различных вещах: например, о том, что произойдёт, если мы будем накапливать заслуги; что произойдёт, если мы будем накапливать плохую карму; что произойдёт, если мы будем медитировать, или, например, каковы методы, позволяющие нам избавиться от страданий.
В наше время, когда нет Закона, существуют различные сутры. В них должны быть слова о том, чтобы «сделать себя основой, стать самому для себя объектом приверженности, самому стать островом». Что они означают?
Есть сутра, есть учение. Позволит ли мне это учение или практика, базирующаяся на этом учении, самому испытать то, что написано? Если оно действительно позволит вам получить подобного рода опыт, то этот опыт будет чем-то абсолютным, вопреки всем противоположным утверждениям.
Если человек никому не доверяет так сильно, как самому себе, то любой его опыт – будь то мистический опыт или сверхъестественные способности, или душевное равновесие – будет чем-то абсолютным.
Но если человек обретает основу не в самом себе, а в словах других людей или в получаемой им информации, то он, естественно, теряет равновесие. А душевное смятение приводит к страданию. И одно страдание порождает другое.
