#Ваш мальчик – больше любви, меньше паники. Как не сойти с ума, воспитывая сына - [27]
Вообще, в этом возрасте мальчики очень многому учатся именно от окружающих взрослых, перенимают их правила поведения, их отношение к миру, друг к другу, к детям, к животным. Причем мальчики смотрят на родителей обоего пола. У папы и других близких мужчин они перенимают те самые гендерные стереотипы и культурные нормы поведения мужчины по отношению к женщине. И у мамы учатся – как заботиться о других, как вести себя с младшими.
Мальчики-дошкольники и младшие школьники еще очень нуждаются в материнской ласке, в нежном отношении, хотя временами могут стесняться перед товарищами «девчоночьих обниманий». Но и от отца мальчик хочет видеть, прежде всего, заботливое, ласковое отношение, а не муштру и строгость.
Вопреки распространенному заблуждению, чем более нежным по отношению к мальчику будет отец, тем более мужественным он вырастает!
Не надо бояться того, что мальчик, которого дома обнимают, дружески похлопывают, сажают на колени, вырастет неженкой, маменькиным сынком и слишком женственными, – совсем наоборот!
Мальчики очень внимательно приглядываются к тому, как ведет себя мама, как она проявляет свою женственность. Для любого мальчика мамочка – самая красивая, но именно мальчик-дошкольник и младший школьник по отношению к маме способен вести себя галантно, как истинный джентльмен (когда он видит, что именно так надо относиться к женщине). Поэтому очень плохо, если другие члены семьи подрывают мамин авторитет, за ее спиной делая так, как мама не разрешает делать, или когда к матери в семье относятся потребительски – подрастающий мальчик учится именно так воспринимать женщину.
Очень печально, если мама в семье единственная, кто работает «строгим полицейским», то есть именно она тот человек, который отвечает за дисциплину и наказания. По большому счету, отвечать за дисциплину должен тот, кто занимает главное место в семейной иерархии, – это очень понятный нам этологический принцип, доставшийся человеку от его животных предков.
Люди как существа общественные в любом закрытом сообществе стихийно организуются в иерархическую систему. Наверху этой системы всегда стоит иерарх: командир, вождь, президент, генерал, начальник, учитель, директор, глава семьи и так далее. Ниже стоят субдоминанты: заместители президента, начальника, директора, командира… По врожденной нам (биологической) логике, они исполняют волю главного, претендуют на его место и, в самом неудачном случае, когда главный стар, болен и слаб, воюют между собой за право стать главным.
Мальчишки, особенно в этом возрасте, существа очень «близкие к природе», иерархичные – это одна из важных характеристик любых мужских особей общественных животных, только так можно эффективно защищаться и охотиться.
Мальчик и семью воспринимает как свою личную иерархию и готов подчиняться тому, кто в ней главный.
Как он узнает, кто главный? Главный, с точки зрения этологического подхода, это тот, кто принимает основные решения, несет ответственность за их последствия, обеспечивает безопасность от внешних «врагов» и порядок внутри системы. Когда мальчик видит, что таким «главой» в семье выступает отец, он ассоциирует себя с ним, сам спокойно подчиняется и в будущем берет на себя мужскую роль.
Если же «порядок» в семье наводит мать, то в сознании мальчика происходит некоторая путаница: вроде бы культура у нас пока еще больше ориентирована на традиционную модель, то есть в семье подразумевается мужское главенство. Следовательно, за порядок должен отвечать папа! А папа почему-то за порядок совсем не отвечает или отвечает, но как-то странно: наказывает и ругается почему-то мама.
Часто такое происходит, когда у родителей разные представления о воспитании, которые они не обговаривали. И на этом этапе развития ребенка такая разница в требованиях и представлениях приводит к тому, что он перестает понимать, не только чего от него хотят взрослые, но и кто он в семейной иерархии, как ему вести себя, когда он вырастет. Вдобавок возникают вопросы по поводу того, что же входит в функции пола противоположного. Так что, пожалуйста, договоритесь о требованиях к ребенку и не разделяйтесь на «доброго следователя» и «злого следователя», а как-то чередуйте подход и оставьте приоритет контроля за семейными правилами папе.
В этом возрасте родители часто упрекают ребенка в том, что он врет или фантазирует. Нужно понимать: пока ребенок так устроен и так видит мир, что для себя не очень проводит грань между фантазией и реальностью.
Он сам не всегда различает, что он выдумал, а что было на самом деле: «Дали Мурочке тетрадь, стала Мура рисовать. – Это козочка рогатая, это елочка мохнатая, это дядя с бородой, это дом с трубой! – Ну а это что такое, непонятное, чудное, с десятью ногами, с десятью рогами? – Это Бяка-Закаляка Кусачая, я сама из головы ее выдумала! – Что ж ты бросила тетрадь, перестала рисовать? – Я ее боюсь!» (К. Чуковский)
Именно так оно и происходит: ребенок начинает фантазировать, выдумывать, привирать и настолько погружается в процесс, что его фантазии становятся для него ожившими. Про это написано много детских книг, снято много детских фильмов. Не ругайте мальчишку-фантазера, не называйте его вруном, не смейтесь над его выдумками! Мало того, что это вполне по возрасту, так еще именно так развиваются творческие способности ребенка, так он растет, так развивается его умение управлять реальностью.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.