В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [22]
Все это, однако же, не означает, что в земной жизни нельзя ни соприкасаться со сферой эфирно-вещественного мира, ни заниматься ее изучением!
На долю тех, кто достиг Внутренней Зрелости, всегда выпадает подходящий момент, когда они ощутят себя как дома там, где таятся опасности для других. Им дозволено будет узреть Истину и поведать о Ней. Но при этом они, с другой стороны, ясно узрят опасности, подстерегающие тех, кто с помощью одностороннего оккультного тренинга желает обозреть ландшафт неведомой им земли. Иначе говоря, они никогда не побудят никого заняться оккультным тренингом.
Спиритизм
Спиритизм! Медиумические явления! Дискуссия на эту тему со всеми «за» и «против» пылает ярким пламенем. В мои задачи вообще не входит высказываться ни о противниках, ни об их пафосе отрицания. Это было бы пустой тратой времени, ибо всякому логически мыслящему человеку достаточно ознакомиться с тем, как именно выглядят так называемые «экспертизы» и «обследования», чтобы самому убедиться в полной некомпетентности и абсолютной несостоятельности «экспертов».
В чем же дело? Если мне хочется исследовать земное царство, то я должен ориентироваться при этом на то, как устроена земля. Если же мне, напротив, хочется проникнуть в тайны моря, то у меня нет другого выхода, кроме как ориентироваться на то, как устроена вода, пользуясь при этом вспомогательными средствами, соответствующими ее природе.
Надо полагать, что мои научные исследования очень быстро зашли бы в тупик, буде я пытался бы подступиться к воде с помощью совка и лопаты или же с помощью сверлильного станка. Неужели мне надлежит отрицать существование воды лишь потому, что, в отличие от более привычной мне твердой земли, лопата как бы проходит сквозь нее? Или потому, что я не в состоянии ходить по ней, к чему я так привык на твердой земле?
Противники скажут: «Это не одно и то же, ибо я вижу и ощущаю, что вода существует, а стало быть, этого никто не может отрицать!»
Много ли времени прошло с тех пор, как весьма энергично отрицали существование разноцветных живых существ в капле воды, о которых сегодня знает всякий ребенок? Почему же их существование отрицали? Да только потому, что не видели! Только после того, как был изобретен соответствующий их природе инструмент, новый мир стал доступен познанию, зрению и наблюдению.
Но так же обстоит дело и с внематериальным, так называемым потусторонним миром! Прозрейте же! И лишь тогда вы будете вправе иметь суждение! Дело в вас, а вовсе не в «ином мире». Вы ведь располагаете не только грубо-вещественным телом, но и веществом, относящимся к иному миру, в то время как представители потустороннего мира уже не обладают присущей вам грубой вещественностью.
Вы ожидаете, а то и просто требуете от представителей потустороннего мира, не располагающих более грубой вещественностью, чтобы они приблизились к вам, дали о себе знать и т. п. Вы ожидаете от них доказательств их существования, сами же восседаете в позе судей — несмотря на то, что располагаете не только грубой вещественностью, но в равной мере и потусторонним веществом.
Наведите же со своей стороны мост, который вам по силам навести, пустите же, наконец, в ход ту вещественность, что имеется и вашем распоряжении, а тем самым и прозрейте! Если же вы не в состоянии добиться этого, то помалкивайте, по-прежнему лелея лишь грубо-вещественное, ложащееся на эфирно-вещественное все более тяжким грузом.
Настанет день, когда эфирно-вещественному придется отъединиться от грубо-вещественного — и вот тогда-то эфирное не найдет в себе более сил воспарить, ибо его окончательно отучили от Парения, ибо все это в той же мере подчиняется земным законам, что и само земное тело.
Энергию порождает только движение! Для того, чтобы познать эфирно-вещественное, вы вовсе не нуждаетесь в медиумах. Понаблюдайте-ка лучше за эфирно-вещественной жизнью в вас самих. Своей волей предоставьте эфирному то, в чем оно нуждается, дабы окрепнуть. Или вам угодно отрицать существование и вашей собственной воли лишь потому, что вы ее не видите и не можете пощупать?
А ведь вы сплошь и рядом ощущаете воздействие своей собственной воли изнутри себя. Вы прекрасно ощущаете результаты этого воздействия, хотя и не в состоянии ни видеть, ни осязать их — будь то душевный подъем, радость или страдание, гнев или зависть. Поскольку воля оказывает воздействие, она должна обладать и силой, порождающей давление, ибо воздействия и ощущения без давления не бывает. Там же, где имеет место давление, должно воздействовать тело, нечто прочное из аналогичного материала, ибо иначе ведь не было бы и давления.
Итак, должны существовать устойчивые формы того вещества, что вы не способны ни видеть, ни осязать с помощью грубо-вещественного тела. Именно такова вещественность потустороннего, доступная вашему познанию лишь посредством присущей и вам подобной ей субстанции.
Странная это вещь — спор касательно «за» и «против» иной жизни после земной смерти, странная зачастую до смехотворности. Тот, кто умеет мыслить и наблюдать спокойно, без предрассудков и пристрастий, вскоре обнаружит, что абсолютно все, без малейшего исключения говорит за то, что весьма вероятно существование особого, иновещественного мира, недоступного зрению нынешнего среднего человека. Слишком многое вновь и вновь напоминает об этом — причем такое, от чего нельзя просто так отмахнуться, оставив его без внимания как нечто несуществующее.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.