В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [21]
Происходит в точности то же самое, что происходило бы с человеком, не умеющим плавать. Он вполне способен передвигаться по неведомой ему стихии под надежной защитой укрытия, то есть челна. Именно так устроена земная жизнь. Однако же, если во время передвижения он удалит из укрывающего его челна хотя бы одну доску, то в преграде возникнет пробоина, прорвавшись через которую, вода лишит его укрытия и увлечет с собой. Тем самым этот человек, не умея плавать, станет беспомощной жертвой неведомой ему стихии.
Именно так устроен процесс оккультного тренинга. Таким способом человек как бы вынимает одну из досок из предоставляющего ему укрытие судна, не научившись при этом плавать.
Встречаются, однако же, и пловцы, именующие себя медиумами. Пловцами в данной сфере можно считать тех, кто уже несет в себе далеко идущее предрасположение, нуждаясь в некотором тренинге лишь для того, чтобы, с одной стороны активизировать свои природные данные, а с другой — добиться их дальнейшего усовершенствования. Иными словами, в подобных случаях более или менее совершенное предрасположение дополняется искусственным тренингом. Однако же, и самому что ни на есть искусному пловцу всегда поставлены узкие пределы. Заплывая чересчур далеко, он обессиливает и в конечном счете гибнет точно так же, как и не умеющий плавать. И тому, и другому обязательно потребуется посторонняя помощь.
В эфирно-вещественном мире такая помощь, однако же, может прийти лишь с Сияющих Вершин, из Сферы Чистого Духа. Подступиться же к терпящему бедствие Эта Помощь способна в том случае, если в своем душевном развитии он уже достиг определенной ступени Чистоты, сочетаясь с Которой, она и образует Твердую Опору. Чистота же Эта дается не оккультным тренингом и не экспериментами, но может наступить лишь благодаря поднятию уровня Истинной Внутренней Морали, а для этого взор во всякий миг должен быть обращен к Чистоте Света.
Человек, вступивший на Этот Путь, с течением времени достигает определенной степени Внутренней Чистоты, находящей, само собой разумеется, свое отражение в его помышлениях, словах и деяниях. Рано или поздно он сможет вступить в связь с Чистейшими Вершинами, получая оттуда во взаимодействии дополнительную Энергию.
Итак, он вступил в контакт через все промежуточные ступени, располагая теперь Поддержкой и Опорой. Очень скоро он безо всякого труда будет вознагражден всем тем, к чему тщетно стремятся пловцы. В Суровых Законах Взаимодействия заложены, однако же, Предусмотрительность и Предосторожность, благодаря Которым он всякий раз воспримет ровно столько, на сколько он сам в состоянии выработать ответной энергии хотя бы того же уровня, в силу чего какая бы то ни было опасность исключена наперед.
Окружающая его, как и всякого земного человека, преграда, сравнимая с досками, из коих сработан челн, постепенно будет становиться все тоньше и тоньше и в конце концов обрушится совсем. Но именно в этот момент он наконец-то ощутит себя в эфирно-вещественном мире — вплоть до Сияющих Вершин — вполне как дома, как рыба в воде. И это — Единственно Верный Путь.
Все же преждевременное, дающееся искусственным тренингом, по меньшей мере нецелесообразно. Только рыба ощущает себя в воде по-настоящему все опасности, ибо это «ее стихия», для передвижения в которой она снабжена всем необходимым, чем никогда не будет располагать даже самый умелый пловец.
Прежде чем прибегнуть к тренингу, человек добровольно принимает решение, последствиям которого ему предстоит покориться. А посему он не может рассчитывать на то, что ему непременно придут на помощь. Он ведь уже принял решение актом своей свободной воли.
Тому, однако же, кто побуждает заняться подобным тренингом других, предавая их тем самым на волю опасностей самого разнообразного свойства, придется взвалить на себя немалую часть последствий, то есть индивидуальной вины каждого из них. В эфирно-вещественном плане он будет прикован ко всем своим ученикам. По истечении срока земной жизни по отношению к нему будет приведен в исполнение не подлежащий обжалованию приговор, суть которого состоит в том, что ему придется спуститься к не справившимся в свое время с опасностями ученикам, поджидающим его теперь в эфирно-вещественном мире — вплоть до уровня того из них, кто пал ниже всех.
Поднятие вновь ему самому удастся лишь в результате выполнения целого ряда условий: вытащить из Пропасти всех заблудших поодиночке, стереть следы их заблуждений, а кроме того, помочь им наверстать упущенное. Для него это явится как компенсацией во взаимодействии, так и Путем Милосердия к заглаживанию причиненной им несправедливости и новому Подъему.
Если же такой человек пользовался как орудием не только устным, но и письменным словом, то на голову его падает еще более тяжкая Кара, ибо его писания будут сеять Погибель и по окончании срока его собственной жизни. В эфирно-вещественной жизни ему, стало быть, придется ждать до тех пор, пока не переселится последний из тех, кого ввели в заблуждение его писания и кому он вследствие этого должен будет вновь проложить путь наверх. На это могут понадобиться столетия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.