В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [169]
А посему долой все образное, с пониманием которого человек так и не справился, ибо всегда предпочитал комфорт, а не серьезность правильных толкований. Теперь настало время сорвать покровы, дабы человек ясно увидел, откуда произошел, какие обязанности вытекают из поставленной перед ним Задачи и куда ему предстоит возвратиться. Для этого ему нужен Путь! И именно Этот Путь ясно предначертан в моей «Вести Грааля». Он непременно откроется взору всякого человека, желающего увидеть Его.
Весть Грааля есть Живое Слово. С Его помощью можно отыскать Сокровище, Доступное лишь людям, несущим в своей душе Воистину Честное Стремление! Всех прочих Оно отвергает как бы Само Собой. Как для возгордившихся, так и для тех, кто ищет лишь на поверхности, Весть пребудет Книгой за семью печатями!
Воспримет только тот, кто с Радостью раскроется навстречу Слову. Если он приступит к чтению, преисполнясь благих намерений и чистых ощущений, то для него расцветут все цветы, по которым он так истомился, и Все Прекрасное сбудется! Но Это Слово отвергнет тех, чьи сердца не совсем чисты. Врата Грааля затворятся перед теми, чьи взоры неправедны. Таким людям не удастся обрести Сокровище!
И тысяча лет — как один день!
Кто из людей постиг Смысл Этих Слов, какая церковь толкует Их правильно? Во многих случаях Их принимают за Чистое понятие о Жизни Вне Времени. Но в Творении нет ничего вне времени и ничего вне пространства. Этому противоречит уже Само Понятие, Связанное со Словом «Творение», ибо Сотворенное есть Деяние, а всякое Деяние имеет Предел. Все то, что имеет Предел, не может пребывать вне пространства. А то, что не пребывает вне пространства, не может пребывать и вне времени.
В соответствии с уровнем своей Духовной Зрелости человеческие духи могут обитать в различных по роду своему мирах. Эти миры более или менее плотны, более или менее удалены от Рая. По мере удаления от Рая они становятся все плотнее, а стало быть, и все тяжелее.
Понятие пространства-времени сужается по мере уплотнения, по мере того, как вещественность становится все прочнее и сплоченнее, то есть по мере удаления от Духовного Царства.
Различные по роду своему понятия пространства-времени возникают в соответствии с более или менее растяжимой способностью человеческого мозга к восприятию переживаний. Способность эта, в свою очередь, определяется степенью плотности данного, конкретного окружения, то есть родом той части Мироздания, в которой находится тело. В результате этого нам и приходится говорить о различии понятий пространства-времени в разных частях Мироздания.
Существуют части Мироздания, лежащие гораздо ближе к Раю, чем та часть, в состав которой входит Земля. Эти близлежащие части вещественны, но вещественность их иного рода — она легче и менее прочна. Из этого следует большая растяжимость возможностей переживания в полном сознании. Назовем такие переживания переживаниями дневного сознания.
Вещественности иного рода относятся как к более эфирной грубой, так и к грубой эфирной и даже к абсолютно эфирной вещественности, в то время как мы теперь находимся в мире абсолютно грубой вещественности. Чем эфирнее вещественность, тем она проницаемее. Но чем проницаемее вещественность, тем шире и растяжимее поле возможностей сознательного переживания человеческого духа, обитающего в теле. Назовем это поле — полем впечатлений.
В более грубом, более плотном теле соответственно плотнее и мозг — «приемник» внешних событий. Вполне естественно, что обитающий в таком теле человеческий дух окружен более прочной стеной, нежели в вещественности более проницаемого, менее сгустившегося рода. А стало быть, в более плотной вещественности дух может воспринимать события или получать впечатления о них в значительно более узких пределах.
Однако же, вполне естественно, что чем менее плотна вещественность того или иного рода, тем она легче. Более легкая вещественность непременно должна находиться выше, будучи более проницаемой для Света, а стало быть, и более просветленной изнутри. Чем ближе к Раю располагается вещественность вследствие своей Легкости, тем просветленнее, солнечнее будет она по этой причине. Это непосредственно связано со степенью проницаемости вещественности для Исходящих из Рая Излучений.
Итак, чем легче окружение, чем оно менее плотно, тем шире возможности человеческого духа получать живые впечатления с помощью своего тела. А стало быть, тем больше он способен пережить в себе. Иначе говоря, за время одного земного дня такой дух может воспринять в своем окружении гораздо больше переживаний, нежели земной человек с помощью своего более плотного мозга в своем тяжеловесном, а стало быть, и более сплоченном окружении. По роду Проницаемости, то есть Легкости и Просветленности окружения, легче воспринимает и человеческий дух. За время одного земного дня он способен пережить столько, сколько переживается на Земле за целый год. В Самом же Духовном Царстве один день соответствует тысяче земных лет!
А посему в Писании сказано: «Там тысяча лет — как один день». Имеется в виду богатство переживаний, поле которых расширяется в соответствии с растущей Зрелостью человеческого духа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.