В стародавние годы - [39]
Многие из участников совета обратились к Хвалибою с вопросами относительно подробностей мученической кончины Глеба, но он сказал, что вряд ли больше их знает о кончине своего князя, потому что не был с Глебом под Смоленском.
— Когда князь пошел к Киеву, — говорил он, — я был далеко. Иначе, конечно, пошел бы с князем, потому что время было военное и опасное и от Святополка можно было всего ожидать. Но когда я вернулся после Пасхи в 1015 году из Киева, где был вместе с вашим боярином Скалой, послал меня князь Глеб на Москву-реку. Меря отказалась тогда платить дань, вот князь и послал меня на мерю, а она ушла в леса к Москве-реке.
— А далеко эта река от вас?
— Дня три конского хода, — ответил Хвалибой. — Но меря, — продолжал он, — узнав, что я иду на нее, пошла вверх по реке в леса дремучие. Я за нею — и отошел далеко. Дома и не знали, где именно я с дружиной и воинами. Иные думали, что погибли. А между тем князь Глеб получил вести из Киева и поторопился туда. Когда же я вернулся, взяв дань с мери, праведного князя Глеба уже не было в живых: его убил Окаянный.
— Да, убил, — грустно проговорил Ярослав, — и кровь братьев моих вопиет ко мне. Я надеюсь, что в этот раз мы покончим с Окаянным навсегда, и, может быть, нам придется бороться теперь с ним одним, а не с ним и Болеславом, как мы думали, потому что, по известиям из Киева, Болеслав сильно недоволен Святополком.
Началось обсуждение частностей предстоявшего похода, как вдруг донеслись громкие радостные крики.
— Что такое, кого так приветствуют? — спросил Ярослав. Но в это время в гридницу вошел отрок, доложивший, что прибыл старец Григорий с невскими и ладожскими людьми.
— Хочет, видно, старец тебе, княже, последнюю службу сослужить, — сказал боярин Холм.
— А ты, боярин, — ответил Ярослав, — выйди да позови Григория сюда на совет.
Все, начиная с князя, радушно встретили Григория, когда его ввел Холм. Все дивились молодцеватости старца, расспрашивали его, много ли с ним пришло людей, из каких мест, долго ли он был в пути.
После прибытия Григория еще около часа продолжался совет, а затем присутствовавшее духовенство вознесло молитвы о благополучном окончании похода и митрополит благословил князя и соратников его. После того Хвалибой и Григорий отправились к Холму, который пригласил их к себе.
Григорий, не слыхавший рассказа Хвалибоя о смерти князя Глеба, попросил сообщить и ему, что знает об этом боярин. Когда Хвалибой сказал, что он находился с дружиной и воинами на Москве-реке во время получения Глебом вестей из Киева, то Григорий, очевидно вспомнив что-то, с живостью заметил:
— Когда мы с тобой, Хвалибой, почитай, четверть уж века тому назад ходили на мерю на Москву-реку, снился мне на этой реке сон. Я рассказал о нем тогда же многим, может быть, и тебе, Хвалибой. Все дивились этому сну.
— Помню, рассказывал, но что, уже призабыл…
— А был этот сон такой. Стелется передо мной Русь крещеная, с полями и лугами, с лесами дремучими, с реками большими и малыми, с деревнями, селами, погостами и городами — вот Киев, вот Новгород Великий, Смоленск, Псков… Вдруг надвигается туча — стемнело, и вижу: едут, едут без конца — печенеги ли то или другие степняки вроде печенегов… Пошел стон по земле, города разрушаются, зарево пожаров разливается… Вижу: едут на поклон к хану печенежскому наши князья, но вот на Москве-реке вырастает город, и приходит святитель и благословляет князя, жившего в этом городе, и печенеги, рассыпанные по Руси, исчезают, никнут… Город все растет и растет… Выходит князь из этого города и идет на печенегов и берет их города. Потом приходят разные люди с латинскими попами, и снова настает смута на земле. Снова вижу святителя, вижу, как собираются люди русские, опять встает солнце над Русью, и я вижу большой город с детинцем, обнесенным высокой белой каменной стеной. За ней высятся купола церквей, купол высокой колокольни, и несется звон колокольный по всей русской земле!
— Чудной сон, — сказал Хвалибой.
— Вещий сон, — заметил Холм. — Быть на Москве-реке городу большому, который вознесется над всеми городами русскими. Ты, старче, человек вещий, а потому и сны тебе снятся вещие.
— Вещий ли это сон или не вещий, — ответил Григорий, — не знаю, но много я думал о нем. И вижу я после того, как пошел звон колокольный из того города, что видел я на Москве-реке, вижу в этом городе князя — рослый и сильный, каких мало, и собрал он дружину и пошел к моим родным местам. И начались тут бои с варягами, и слышались голоса, что и раньше здесь рубился с варягами новгородский князь, и думал я во сне, какой это князь. И видел его, и не мог узнать. А между тем богатырь московский пошел к морю русскому и к Дунаю. Там снова вижу бои… Вижу потом большой город у моря с храмами и думаю, что это Царьград; но смотрю, что город-то этот в моих родных местах над Невою. И гудит звон колокольный из этого города по всей земле русской, и несется он далеко-далеко по морям, горам и лесам…
— Чудной сон, — снова сказал Хвалибой.
— Вещий сон, — отозвался Холм.
Дня через три после прихода в Новгород Хвалибоя и Григория Ярослав с дружиной и с воинами отправился в поход, напутствуемый пожеланиями и благословениями. Ярослав с частью дружины и воинов сели в ладьи, остальные пошли на конях. До Смоленска было еще дня три конского хода, когда Ярослава повстречали киевские гонцы. Они привезли известие о том, что Болеслав покинул Киев.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Повесть о рыбаках и их детях из каракалпакского аула Тербенбеса. События, происходящие в повести, относятся к 1921 году, когда рыбаки Аральского моря по призыву В. И. Ленина вышли в море на лов рыбы для голодающих Поволжья, чтобы своим самоотверженным трудом и интернациональной солидарностью помочь русским рабочим и крестьянам спасти молодую Республику Советов. Автор повести Галым Сейтназаров — современный каракалпакский прозаик и поэт. Ленинская тема — одна из главных в его творчестве. Известность среди читателей получила его поэма о В.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.
Юрий Долгорукий известен потомкам как основатель Москвы. Этим он прославил себя. Но немногие знают, что прозвище «Долгорукий» получил князь за постоянные посягательства на чужие земли. Жестокость и пролитая кровь, корысть и жажда власти - вот что сопутствовало жизненному пути Юрия Долгорукого. Таким представляет его летопись. По-иному осмысливают личность основателя Москвы современные исторические писатели.
Новый роман известного писателя — историка А. И. Антонова повествует о жизни одной из наиболее известных женщин Древней Руси, дочери великого князя Ярослава Мудрого Анны (1025–1096)
О жизни и деятельности одного из сыновей Ярослава Мудрого, князя черниговского и киевского Святослава (1027-1076). Святослав II остался в русской истории как решительный военачальник, деятельный политик и тонкий дипломат.
Время правления великого князя Ярослава Владимировича справедливо называют «золотым веком» Киевской Руси: была восстановлена территориальная целостность государства, прекращены междоусобицы, шло мощное строительство во всех городах. Имеется предположение, что успех правлению князя обеспечивал не он сам, а его вторая жена. Возможно, и известное прозвище — Мудрый — князь получил именно благодаря прекрасной Ингегерде. Умная, жизнерадостная, энергичная дочь шведского короля играла значительную роль в политике мужа и государственных делах.