В пучине бренного мира. Японское искусство и его коллекционер Сергей Китаев - [78]
Пусикин бидзюцукан сёдзо Нихон бидзюцухин дзуроку プーシキン美術館所蔵日本美術品図録. Т. 1–5. Нитибункэн сосё (Кайгай Нихон бидзюцу тёса пуродзэккуто) 日本文化研究センター (国際日本文化研究センター海外日本美術調査プロジェクト編) – Проект “Японское искусство за границей”. Киото, 1993. Т. 1.
Архивные источники
Аристова А. И. Заявление // ОР (Отдел рукописей) ГМИИ. Ф. 5. Оп. I. Ед. хр. 478. Л. 2.
Гогель Ф. В. Письмо в Музейный отдел Главнауки // Архив Гос. Музея Востока. Кор. 1. Ед. хр. 6. Л. 2а.
Китаев С. Н. Письмо В. П. Лобойкову от 12 (25) июня 1904 // Архив Академии художеств. Кор. за 1896 г.
Китаев С. Н. Письмо вице-президенту Академии художеств графу И. Толстому. Не позднее 28 октября 1896 // Архив Академии художеств, Петербург.
Китаев С. Н. Письмо П. Я. Павлинову от 20 августа 1916 // ОР ГМИИ. Ф. 9. Оп. II. Ед. хр. 908.
Павлинов П. Я. Письмо В. З. Холодовской от 17 апреля 1959 // ОР ГМИИ. Ф. 9. Оп. II. Ед. хр. 606.
Полный послужной список С. Н. Китаева // Российский государственный архив Военно-морского флота. Ф. 406. Оп. 9. Д. 1777. Л. 17.
Приемная опись Собрания Китаева // ОР ГМИИ. № 5624–5638.
Протоколы заседаний Общества друзей Румянцевского музея: 20.01.1913–8 (21) февраля 1917 // ОР ГМИИ. Ф. 11. Оп. I. Ед. хр. 102.
Румянцевский музей. Книга записи художественных произведений из частных собраний, оставленных на хранение в Румянцевском музее. 1917–1919 // ОР ГМИИ. Ф. 11. Оп. I. Ед. хр. 131.
Сидоров А. А. Докладная записка Директору ГМИИ А. Н. Васильеву. Хранится в личном деле Аристовой // ОР ГМИИ. Ф. 9. Оп. I. Ед. хр. 1. Л. 73.
Список произведений живописи, переданных из ГМИИ в различные музеи страны // РГАЛИ. Ф. 2329. Оп. 4. Ед. хр. 124.
Цветаев И. В. Дневник // ОР ГМИИ. Ф. 6. Оп. II. Ед. хр. 18. Запись от 27 апреля 1899. С. 285.
Список иллюстраций
0-1. Беата Григорьевна Воронова в ГМИИ. 2 июня 2007. Фото автора.
0-2. Роджер Киз делает доклад о Хокусае в Берлине. 2011. Фото: Немецко-японский Центр, Берлин.
I-1. Хокусай. Большая волна близ побережья Канагавы. 1830–1832.
I-1A. Упаковка презерватива фирмы“ Окамото” с изображением “Большой волны”. 2010-е гг.
I-2. Бунрō. Несчастные любовники Гомпати и Комурасаки. 1801–1804.
I-3. Страницы из путеводителя (сайкэн) по Ёсиваре. 1740.
I-4. Утамаро. Сэяма из Дома Сосновых Игл (Мацубая) с прислужницами-камуро Ирокой и Юкари. 1803.
I-5. Ёситоси. Каси – девица, работающая на берегу. Ōбан. 1887. Лист № 47 из серии “Сто видов уны” (1885–1892). Библиотека Конгресса, Вашингтон.
I-6. Утамаро. Девица тэппо – “пистолет”. Из серии “Пять оттенков туши из северной страны”. Ōбан. 1801–1804. 1790-е гг. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.
I-7. Эдуард Мане. Нана. 1877. Кунстхалле, Гамбург.
I-8. Эйдзан. Красавица с сямисэном под плакучей сакурой. Из серии “Цвет модных красавиц наших дней”. 1820-е.
I-9. Слепое тиснение на гравюре Псевдо-Утамаро. Лис и Окамэ. 1890-е.
I-10. Цукиока Ёситоси. Окамэ видит тень гриба мацутакэ и смеется. Подготовительный рисунок. Британский музей, Лондон.
I-11. Кэнъюсай Кадзунобу. Встреча для сочинения стихов. Лист 4 (левая сторона) в книге “Собрание 36 поэтов кёка”. Ок. 1850.
I-12. Собрание группы поэтов. Страница из книги, составленной поэтом Цуруноя. 1840.
II-1. Сергей Николаевич Китаев.
II-2. Беата Григорьевна Воронова. 1950-е гг.
II-3. Каталог японской гравюры в собрании ГМИИ. 2008.
II-4. С. Н. Китаев (второй справа) на мостике крейсера “Адмирал Корнилов”.
II-5. С. Н. Китаев. Лодки на море, 1890–1900-е гг. Акварель, графитный карандаш, бумага. 19,5 × 23,8 см. Государственная Третьяковская галерея.
II-6. С. Н. Китаев. Матрос. 1893. Акварель, графитный карандаш, бумага. 19,1 × 28 см. Государственная Третьяковская галерея.
II-7. Каталог выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1901. Обложка.
II-8. Каталог выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1901. Разворот с описанием работ С. Н. Китаева.
II-9. Каталог 2-й выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1910. Обложка.
II-10. Каталог 2-й выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1910. Разворот с описанием работ С. Н. Китаева.
II-11. Первая страница письма С. Н. Китаева П. Я. Павлинову. 20 августа 1916 г. ОР ГМИИ.
II-12. Страницы 8–9 из Описи коллекции. ОР ГМИИ.
II-13. Страница 3 из Описи с перечислением работ Хокусая. ОР ГМИИ.
II-14. Указатель выставки японской живописи в Императорской Академии художеств. СПб.: Типолитография Р. Голике, 1896.
II-15. Указатель выставки японской живописи. СПб.: Типография И.Х. Усманова, 1905.
II-16. Разворот Указателя выставки с описанием Хокусая (с. 12–13). СПб., 1905.
II-17. Группа посетителей выставки коллекции Китаева в Обществе поощрения художеств. 1905. Китаев стоит второй слева. Справа от него Н. К. Рерих, чуть левее сидит В. В. Стасов.
II-18. Выставка 1905 г. Лекцию читает Китаев.
II-19. Цукиока Ёситоси. Одинокий дом на пустоши Адати. 1885.
II-20. Кацукава Сюнтё. Три женщины на веранде чайного домика в районе Синагава любуются летним праздником. Ок. 1788–1790.
II-21. Оборот гравюры Сюнтё.
II-22. Оборот гравюры Сюнтё. Печать коллекционера.
II-23. Хокусай (приписано ошибочно). Богиня на утке. Свиток. Воспроизведено в книге С. Гартмана перед с. 63.
В монографии впервые представлено всеобъемлющее обозрение жизни чеченцев во второй половине XIX столетия, во всех ее проявлениях. Становление мирной жизни чеченцев после завершения кровопролитной Кавказской войны актуально в настоящее время как никогда ранее. В книге показан внутренний мир чеченского народа: от домашнего уклада и спорта до высших проявлений духовного развития нации. Представлен взгляд чеченцев на внешний мир, отношения с соседними народами, властью, государствами (Имаматом Шамиля, Российской Империей, Османской Портой). Исследование основано на широком круге источников и научных материалов, которые насчитывают более 1500 единиц. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В своей книге, ставшей частью канонического списка литературы по постколониальной теории, Дипеш Чакрабарти отрицает саму возможность любого канона. Он предлагает критику европоцентризма с позиций, которые многим покажутся европоцентричными. Чакрабарти подчеркивает, что разговор как об освобождении от господства капитала, так и о борьбе за расовое и тендерное равноправие, возможен только с позиций историцизма. Такой взгляд на историю – наследие Просвещения, и от него нельзя отказаться, не отбросив самой идеи социального прогресса.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.