В пучине бренного мира. Японское искусство и его коллекционер Сергей Китаев - [78]
Пусикин бидзюцукан сёдзо Нихон бидзюцухин дзуроку プーシキン美術館所蔵日本美術品図録. Т. 1–5. Нитибункэн сосё (Кайгай Нихон бидзюцу тёса пуродзэккуто) 日本文化研究センター (国際日本文化研究センター海外日本美術調査プロジェクト編) – Проект “Японское искусство за границей”. Киото, 1993. Т. 1.
Архивные источники
Аристова А. И. Заявление // ОР (Отдел рукописей) ГМИИ. Ф. 5. Оп. I. Ед. хр. 478. Л. 2.
Гогель Ф. В. Письмо в Музейный отдел Главнауки // Архив Гос. Музея Востока. Кор. 1. Ед. хр. 6. Л. 2а.
Китаев С. Н. Письмо В. П. Лобойкову от 12 (25) июня 1904 // Архив Академии художеств. Кор. за 1896 г.
Китаев С. Н. Письмо вице-президенту Академии художеств графу И. Толстому. Не позднее 28 октября 1896 // Архив Академии художеств, Петербург.
Китаев С. Н. Письмо П. Я. Павлинову от 20 августа 1916 // ОР ГМИИ. Ф. 9. Оп. II. Ед. хр. 908.
Павлинов П. Я. Письмо В. З. Холодовской от 17 апреля 1959 // ОР ГМИИ. Ф. 9. Оп. II. Ед. хр. 606.
Полный послужной список С. Н. Китаева // Российский государственный архив Военно-морского флота. Ф. 406. Оп. 9. Д. 1777. Л. 17.
Приемная опись Собрания Китаева // ОР ГМИИ. № 5624–5638.
Протоколы заседаний Общества друзей Румянцевского музея: 20.01.1913–8 (21) февраля 1917 // ОР ГМИИ. Ф. 11. Оп. I. Ед. хр. 102.
Румянцевский музей. Книга записи художественных произведений из частных собраний, оставленных на хранение в Румянцевском музее. 1917–1919 // ОР ГМИИ. Ф. 11. Оп. I. Ед. хр. 131.
Сидоров А. А. Докладная записка Директору ГМИИ А. Н. Васильеву. Хранится в личном деле Аристовой // ОР ГМИИ. Ф. 9. Оп. I. Ед. хр. 1. Л. 73.
Список произведений живописи, переданных из ГМИИ в различные музеи страны // РГАЛИ. Ф. 2329. Оп. 4. Ед. хр. 124.
Цветаев И. В. Дневник // ОР ГМИИ. Ф. 6. Оп. II. Ед. хр. 18. Запись от 27 апреля 1899. С. 285.
Список иллюстраций
0-1. Беата Григорьевна Воронова в ГМИИ. 2 июня 2007. Фото автора.
0-2. Роджер Киз делает доклад о Хокусае в Берлине. 2011. Фото: Немецко-японский Центр, Берлин.
I-1. Хокусай. Большая волна близ побережья Канагавы. 1830–1832.
I-1A. Упаковка презерватива фирмы“ Окамото” с изображением “Большой волны”. 2010-е гг.
I-2. Бунрō. Несчастные любовники Гомпати и Комурасаки. 1801–1804.
I-3. Страницы из путеводителя (сайкэн) по Ёсиваре. 1740.
I-4. Утамаро. Сэяма из Дома Сосновых Игл (Мацубая) с прислужницами-камуро Ирокой и Юкари. 1803.
I-5. Ёситоси. Каси – девица, работающая на берегу. Ōбан. 1887. Лист № 47 из серии “Сто видов уны” (1885–1892). Библиотека Конгресса, Вашингтон.
I-6. Утамаро. Девица тэппо – “пистолет”. Из серии “Пять оттенков туши из северной страны”. Ōбан. 1801–1804. 1790-е гг. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.
I-7. Эдуард Мане. Нана. 1877. Кунстхалле, Гамбург.
I-8. Эйдзан. Красавица с сямисэном под плакучей сакурой. Из серии “Цвет модных красавиц наших дней”. 1820-е.
I-9. Слепое тиснение на гравюре Псевдо-Утамаро. Лис и Окамэ. 1890-е.
I-10. Цукиока Ёситоси. Окамэ видит тень гриба мацутакэ и смеется. Подготовительный рисунок. Британский музей, Лондон.
I-11. Кэнъюсай Кадзунобу. Встреча для сочинения стихов. Лист 4 (левая сторона) в книге “Собрание 36 поэтов кёка”. Ок. 1850.
I-12. Собрание группы поэтов. Страница из книги, составленной поэтом Цуруноя. 1840.
II-1. Сергей Николаевич Китаев.
II-2. Беата Григорьевна Воронова. 1950-е гг.
II-3. Каталог японской гравюры в собрании ГМИИ. 2008.
II-4. С. Н. Китаев (второй справа) на мостике крейсера “Адмирал Корнилов”.
II-5. С. Н. Китаев. Лодки на море, 1890–1900-е гг. Акварель, графитный карандаш, бумага. 19,5 × 23,8 см. Государственная Третьяковская галерея.
II-6. С. Н. Китаев. Матрос. 1893. Акварель, графитный карандаш, бумага. 19,1 × 28 см. Государственная Третьяковская галерея.
II-7. Каталог выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1901. Обложка.
II-8. Каталог выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1901. Разворот с описанием работ С. Н. Китаева.
II-9. Каталог 2-й выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1910. Обложка.
II-10. Каталог 2-й выставки художников-моряков в Академии наук. С.-Петербург. 1910. Разворот с описанием работ С. Н. Китаева.
II-11. Первая страница письма С. Н. Китаева П. Я. Павлинову. 20 августа 1916 г. ОР ГМИИ.
II-12. Страницы 8–9 из Описи коллекции. ОР ГМИИ.
II-13. Страница 3 из Описи с перечислением работ Хокусая. ОР ГМИИ.
II-14. Указатель выставки японской живописи в Императорской Академии художеств. СПб.: Типолитография Р. Голике, 1896.
II-15. Указатель выставки японской живописи. СПб.: Типография И.Х. Усманова, 1905.
II-16. Разворот Указателя выставки с описанием Хокусая (с. 12–13). СПб., 1905.
II-17. Группа посетителей выставки коллекции Китаева в Обществе поощрения художеств. 1905. Китаев стоит второй слева. Справа от него Н. К. Рерих, чуть левее сидит В. В. Стасов.
II-18. Выставка 1905 г. Лекцию читает Китаев.
II-19. Цукиока Ёситоси. Одинокий дом на пустоши Адати. 1885.
II-20. Кацукава Сюнтё. Три женщины на веранде чайного домика в районе Синагава любуются летним праздником. Ок. 1788–1790.
II-21. Оборот гравюры Сюнтё.
II-22. Оборот гравюры Сюнтё. Печать коллекционера.
II-23. Хокусай (приписано ошибочно). Богиня на утке. Свиток. Воспроизведено в книге С. Гартмана перед с. 63.
Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .