В помощь читающему Псалтирь - [10]

Прочтите этот псалом еще раз, попытавшись ответить на вопрос: «А что это все значит лично для меня?»

Как изменились мои представления о мире после прочтения этого псалма? Что теперь я постараюсь делать или не делать? Дает ли это псалом надежду, и в чем, помогает ли четче видеть цель жизни?

Найдите святоотеческие комментарии на этот псалом и сравните с ними то, что получилось. Подумайте, как избранные стихи этого псалма могли бы сопутствовать вам в повседневной жизни, постарайтесь запомнить эти стихи. Мы советуем возвращаться к этому псалму в течение этого дня, среди недели, размышлять над ним, попробовать прочесть его совместно в группе, – еще многое может открыться.

А сейчас переходите к молитве. Псалмы часто начинаются сетованиями и прошениями, потом идет воспоминание Божественной помощи и вразумления, а завершается все благодарностью и исповеданием надежды на Бога. Почему бы вам не попытаться так строить свою молитву?

Приложение для ведущих групп изучения Св. Писания

Ниже предлагается план изучения 13 псалма. Это чтение учебное, оно отличается от молитвенного тем, что направлено на развитие навыков работы с текстом, внимательного чтения Священного Писания.

Ведущий ставит вопрос, все думают, какие-то ответы появляются, ведущий их комментирует, дает возможные ответы из комментария ниже. И так стих за стихом, по порядку, не забегая вперед. Изучение псалма идет достаточно директивно, лишние дискуссии не приветствуются.

При первом прочтении ничего не говорится о Христе, все что курсивом – пропускается. Если кто-то начинает в это углубляться, можно попросить тактично подождать: «Это очень важно, что ты говоришь, но не забегай вперед». Задача первого чтения – выяснить, что непосредственно имел ввиду псалмопевец.

После того, когда все хорошо это поняли, стих за стихом разобрали, ставится вопрос: «Но ведь Псалмы – это книга и Нового Завета. Как нам прочесть этот Псалом так, чтобы увидеть здесь Христа?» Варианты: увидеть здесь молитву Христа, Его точку зрения, или увидеть здесь пророчество о Нем (а может, и то, и другое). И тут уже проговаривается то, что курсивом (опять же, после того, как все участники выскажутся). Здесь же может быть разговор о Евхаристии (хлеб), о церкви (собрание праведных), о Духе Святом (который пребывает в этом собрании).

Далее можно увидеть в псалме эсхатологическое измерение (т.е. увидеть предсказание о самых последних событиях) – это касается уже последнего стиха.

Наконец, уместно поставить вопрос, что этот псалом говорит для меня, где здесь мы. Естественно, хочется себя отождествить со страдающим праведником, но это не единственное решение. Апостол Павел себя записывает как раз в грешное человечество. Как решить этот вопрос? Это, собственно, вопрос проверки своей совести, его не может решить ведущий.

К концу чтения должно стать понятно, что это не просто мудрое поучение, но молитва. Как варианты продолжить можно предложить:

 заучить псалом наизусть (в древности весь текст Писания заучивался, и в процессе заучивания внимательнейшим образом осмыслялся – если в процессе повторения что-то выпадает, значит, это пока не осмыслено),

 помолиться о том же, о чем молился псалмопевец,

 поблагодарить за то, что увиделось,

 начать что-то менять в жизни (из одного стиха «Как хорошо и приятно жить братьям вместе» возникли монастыри – бл. Августин).

Лучше, если молитва будет свободная, это можно предложить и помолчать некоторое время – минут до трех. Если никто не начнет, а у ведущего хватит дерзновения, можно попробовать либо самому что-то сказать в молитве Богу, что на этот текст откликается, либо перейти к ходатайственной молитве по соглашению.

Псалом 13:1-7

О чем этот псалом? Поучение об атеизме. Что это за атеизм? он не интеллектуальный, а практический, который так распространен сейчас среди «православных»: Бог есть, но от этого в жизни ничего не меняется.

Псалом – это молитва. Но как молиться этим псалмом? (ответ лучше сформулировать в конце чтения и перейти к молитве)

Кто говорит в этом псалме? Безумец, Бог, пророк. Где чьи слова? (мнения комментаторов расходятся, тем не менее, можно постараться наметить границы).

1 Начальнику хора. Псалом Давида.

Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога".

             Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.

Кто такой этот безумец? Просто глупый? Непохоже, как же он может преуспевать? Кто ему противоположен? В данном стихе противоположность безумному – «делающий добро». В Писании «начало премудрости – страх Господень» (Притч.), т.е. премудр не интеллектуал, а боящийся Бога и поступающий по Его заповедям.

Идея развития в этом стихе: подумал- развратился (воля)- сделал гнусность. Аллюзия на Бытие: Развратилась земля (Быт. 6:12)

Из сердца исходят…(Мк. 7:21)

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих(вар.: на сынов Адама),

           чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.

С небес призрел – трансцендентность, неотмирность Бога, превосходство Его суда.

Сын, сшедший с небес (Ин. 3:13) - пророчество о схождении Мессии.

На сынов Адама – отсылка к книге Бытия.