В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни - [52]
Христианский брак — когда люди любят друг друга и готовы на всё: они ради друг друга живут, ради друг друга умирают, жертвуют многим ради другого. Настоящий брак — это образ Царствия Небесного, образ Вечной Жизни. Это не договоренность, не экономическое сообщество, не машина по продолжению биологического рода. Это совершенствование в любви. Это достижение любви через соединение двух воедино, когда рождаются дети, — трех воедино и так далее.
В этом смысле не замечал какой-то закономерности. Зато я знаю, что крепкие семьи бывают и у христиан, и у тех людей, которые не принадлежат к Церкви, — у неверующих, у мусульман… Потому что люди по своей природе сотворены одинаково по образу Божию и в равной степени возможности реализации Божественного замысла о каждом человеке.
Поэтому случается, что человек, называющий себя христианином, может всё разрушить. А другой, который Христа еще не узнал, всё равно познает Его через истинный брак, то есть — через любовь, через жертву, через открытость, через несение тяготы другого, через покрытие недостатков другого снисходительностью и любовью, через прощение, через смирение, через покаяние… Собственно, это всё то, что есть в Церкви.
Вы знаете, в христианском браке бывает, что человек, когда любит по-настоящему, несет свой крест. Когда человек внутренне сросся с другим, несмотря на то что тот находится в духовно болезненном состоянии, и все равно его не бросает. Это же тоже свойство Церкви — не бросать падших. Христос, Он же никого из нас не бросает, во ад сходит ради нас.
Да, конечно, существует масса отвратительных, мерзейших ситуаций, которых человек не может вытерпеть, и брак рушится, от него ничего не остается, только кучка пепла. Но кучка пепла остается и от человека, даже того, кто был страдающей стороной.
Советы здесь все равно будут со стороны, будут даваться либо от ума, либо от недоумия. Человек знает, до какого предела ему идти. И мешать ему в этом смысле не надо. И помогать тоже. Потому что здесь вступают в силу иные законы жизни. Все равно невозможно нормально сохранить такой брак просто тем, что священник будет говорить: «ты должен терпеть, или ты должна терпеть». Что там сохранять, если беречь уже нечего?
Но ответственность за это всё равно несут люди. Не кто-то другой. Почему это случилось, почему это произошло? Может быть, ты, когда вступаешь в брак, делаешь это безответственно и только потом понимаешь, что человек, с которым ты лег в постель по страсти или по недоразумению, или по какой-то ошибке, оказывается тебе совершенно чужим и неизвестным? Либо бывает наоборот, когда человек настолько хорошо знает другого, что даже когда тот сильно болен, духовно или физически, понимает, что он настолько «его», что это отрезать от себя никак не возможно.
Да, бывают патологические случаи. Но, простите, это с самого начала повелось, что, допустим, муж бьет, изменяет и так далее? Если с самого начала так было, то понятно: девушка не за того вышла замуж. Если потом — у каждого греха, у каждой болезни есть своя причина.
И здесь общими словами не ответишь. У всех бывает по-разному. В некоторых семьях люди живут в грехе и все разрушают и при этом себя оправдывают тем, что так, в принципе, можно жить. Но это и семьей назвать нельзя. Это какое-то непонятное сообщество под видом семьи.
Бывает так, что люди иногда заражаются некой страстью и переживают ее, как дичайшее заболевание. Кто-то может это перетерпеть, а потом остаться сильно раненным. Так бывает, что мужчина или женщина могут перенести супружескую измену, а потом в них что-то умирает внутри.
И затем следует долгий, очень долгий и болезненный путь восстановления единства. Он страшный, тяжелый, как путь любого покаяния человека, выходящего из состояния глубокого греха. Но этот путь есть, и люди им идут.
Этого священник знать не знает. Счастье — не в его компетенции. Возможно, таким образом он хотел призвать к ответственности?
Понимаете, объективных причин для развода нет. Об этом и Христос говорит в Евангелии. Есть состояние, когда не было брака или брак не состоялся, потому что те, которые взяли на себя ответственность этот брак совершать, оказались людьми лживыми, безответственными и легкомысленными, не желающими трудиться над собой и не желающими нести это бремя любви. И всё. И тогда эти люди должны нести ответственность за это.
В католической церкви, которую все ругают за либерализм, легковесность и прочее, разведенных супругов не причащают ни при каких обстоятельствах. Не причащают людей, которые вошли во второй брак. Я не сужу, насколько это правильно или неправильно. Речь о строгом отношении к браку.
