В поисках истины - [60]
– Его здесь больше нет, – отвечает ангел. – Он воскрес!
Лучшая новость из всех, которую мы когда-либо слышали. Надежда снова поселяется в наших душах. Мы выходим из гробницы навстречу первым лучам солнца и вопрошаем шёпотом самих себя:
– А что, если Он и правда жив?
И вот мы возвращаемся к себе. По пути радостно размахиваем руками, насвистываем. И тут до нас долетает тихий голос Иисуса. Он приглашает нас. «Следуйте за мной». А нам больше ничего и не надо. И все мы несёмся как угорелые, словно ватага школьников-сорванцов, взваливаем на свои плечи эту деревянную штуковину и делаем шаг вперёд. Как сделал это Симон Киринеянин. И со всего размаха налетаем на воскресшего Иисуса, который смотрит прямо на нас. Он осторожно вытирает сукровицу, которая сочится из наших израненных сердец. Глаза его полны сочувствия.
– Что это такое?
Мы неловко спотыкаемся и застываем на месте. Закутываемся поплотнее в свои плащи.
– Приветствую Тебя, Господи. Да это так, ничего. Старая рана… Меня сильно обидели. Было больно…
Он обрывает каждого из нас на полуслове. Ответ Ему известен заранее. Гноящаяся рана – верное доказательство тому, что обида действительно была глубокой. Но вот Он задаёт Свой следующий вопрос:
– Вы простили их?
Мы отрицательно качаем головами, гневно вскидываем руки.
– Ты что, не понимаешь, да? Со мной поступили несправедливо. Меня обидели. Сильно.
Он протягивает нам Свои руки.
– Так же сильно, как и Меня?
Ну, наконец-то до Него дошло. Мы улыбаемся.
– Да! Точно так же!
Он бросает взгляд на наши спины.
– А что это вы там несёте?
Нас просто распирает от самодовольства.
– Твой крест, – заявляем мы торжествующими голосами.
Он принюхивается к гнилостному запаху жидкости, сочащейся из раны на груди каждого из нас, и с сомнением качает головой.
– Нет-нет, это не Мой крест.
Потом осторожно касается пальцем раны.
– Почему вы не позволяете Мне выдавить из раны весь гной?
– Потому что это очень больно, – возмущаемся мы в ответ.
По Его глазам видно, как глубоко Он сострадает нам.
– Но если оставить его там, болеть будет ещё сильнее.
– Но, Господи, это всё, что я имею и…
Он обнимает нас за плечи.
– Давайте поступим так. Отдайте это Мне, а Я в обмен отдам вам Самого Себя.
Возможно, мы в церкви, в соответствии с тем, как нас учили, уже давно превратили идею всепрощения в серию запретов по принципу «Да не будет», «Ты не должен» и прочее. Да, по сути, призыв к прощению – это приказ. Однако если копнуть глубже, то понимаешь, что это своеобразное приглашение вскарабкаться на колени к Отцу. Если вы сами – отец, то представьте себе такое. Ваш ребёнок прибегает к вам, и вы видите телефонный штырь, торчащий из его груди. Неужели же кто-то из нас в подобной ситуации останется безучастным? Не обратит внимания на этот штырь… Думаю, таких людей попросту нет.
А вытащить штырь из груди – это больно?
Ещё как больно!
Однако будет ещё больнее, если оставить его там.
Честно признаемся себе, наша главная проблема кроется в обычном человеческом желании получить то, за чем мы пришли. И прежде всего чтобы всё было, как говорится, по справедливости. Но нам плохо, сильная ноющая боль в груди. Удобный момент для дьявола напомнить нам о тех долговых расписках, которые лежат в нашем внутреннем кармане. Длинный перечень обид, нанесённых нам когда-то. Дьявол изо всех сил убеждает нас, что единственный способ добиться справедливости, к собственному удовлетворению, – это продиктовать обидчикам свои условия, выставить им свои сроки.
Ну и где тогда здесь справедливость? Это уже возмездие. Месть чистой воды. А разве нам принадлежит право карать кого-то?
Вся истина заключается в том, что Иисус тоже хочет справедливости. Справедливость – это то основание, на котором установлен Его трон. Он просто желает, чтобы вы доверили Ему Самому творить эту справедливость.
Заметьте, я вовсе не призываю вас превратиться в бесхребетное создание, не способное дать отпор никому. Как не предлагаю и далее страдать молча, когда кто-то ударил вас в челюсть. Нет, ради Бога! Как не стану я уговаривать вас в том, что в желании справедливости есть что-то плохое. Само по себе желание правильное, полностью совпадающее с сердечными помыслами Христа.
Я лишь хочу сделать всё предельно ясным, хотя и понимаю: да, это может быть очень больно. Так вот, дорогие мои, если вы отказываетесь прощать врагов своих, значит, вы отказываетесь нести крест Иисуса.
Вполне возможно, в душе многих из вас сейчас происходит ожесточённая борьба. Вы перебираете все возникшие у вас возражения и сомнения, стараетесь быть честными по отношению к самим себе. И при этом рассуждаете приблизительно так: «Но если я выкажу им своё сострадание, то тем самым продемонстрирую собственную слабость. Получается, что они победили. И я сам позволил им сорваться с крючка».
Умение прощать не есть проявление слабости. Всепрощение – это кол, который мы вбиваем в сердце врага рода человеческого. Можно простить кого-то и при этом искать справедливости. Одно не исключает другого. Я же в своих рассуждениях всецело придерживаюсь Слова Божия, лишний раз показывая вам, что главное в учении Иисуса Христа, основа основ и эпицентр Его Слова – это прощение. Нам всем приказывают прощать.
В окруженном горами аэропорту Солт-Лейк-Сити отменены все рейсы из-за непогоды. Двое случайных знакомых, Бен Пейн и Эшли Нокс, решают лететь на маленьком частном самолете. Эшли опаздывает на собственную свадьбу, а хирург Бен – на важную операцию. К несчастью, самолет терпит крушение в горах. Пилот погибает, и два мало знакомых пассажира остаются наедине друг с другом среди заснеженных вершин. Чтобы спастись, им придется совершить невозможное…
Каково осознавать, что твоя жизнь пошла прахом из-за обмана близкого человека? Понимать, что твое доверие и любовь обманули? И разве можно исправить то, что уходит корнями в прошлое на десятки лет? Потеряв ресторан, основанный на побережье еще ее родителями, Элли и представить не могла, что это запустит череду загадочных событий, в результате которых она раскроет преступление, которое совершил ее муж более сорока лет назад. Это увлекательное путешествие в прошлое, через солнечное побережье Флориды и до пропитанных дождем джунглей Вьетнама.
После того как успешный кардиохирург Риз не смог спасти жену, он разочаровался в себе и в профессии и уединился в коттедже на берегу озера, чтобы зарабатывать на жизнь ремонтом лодок и не думать о прошлом. Но однажды, отправившись в город за покупками, он увидел семилетнюю Энни. История девочки поразила его. Она продает на площади лимонад, чтобы накопить денег себе на операцию. Жалость к ребенку и интерес к ее тете – сдержанной и упорной Синди – заставили Риза поклясться спасти девочку. И сможет ли что-нибудь этому помешать?
Жизнь Дилана потеряла всякий смысл с тех пор, как его жена Мэгги впала в кому после тяжелых родов. С каждым днем он понимает все яснее – Мэгги не очнется. Но есть люди, которые убеждают его не поддаваться отчаянию, ведь они точно знают, как помочь. Мэгги все еще может вернуться в подлунный мир, вот только Дилану, подобно легендарному Орфею, придется опуститься ради этого на самое дно и, если достанет сил, вернуться обратно.
Мистер Пасстор – мужчина с загадочным прошлым. Он живет в уединении, ухаживает за церковью, в которой никогда не бывает прихожан, но при этом, поговаривают, имеет связи в правительстве и участвует в неких секретных операциях. Это опасная работа, но мистер Пасстор отдается ей сполна. Ему знакомы горечь потери и любви. Когда в солнечной Флориде начинают пропадать девушки, он первым берется за это дело и отправляется на поиски в открытое море…
Чейз Уокер всю жизнь разыскивал своего настоящего отца, но его попытки так и не увенчались успехом. Когда волей случая ему приходится принять участие в судьбе Майки, десятилетнего сироты, найденного возле железной дороги, Чейз решает, что не в силах смириться с тем, что еще одно детство загублено, и берет ребенка на воспитание. Неожиданно этот поступок приоткрывает завесу и в его собственной истории. Распутывая загадки прошлого, Чейз следует опасной дорогой. Но есть ли что-то или кто-то, способный ему помешать?
Карой Пап (1897–1945?), единственный венгерский писателей еврейского происхождения, который приобрел известность между двумя мировыми войнами, посвятил основную часть своего творчества проблемам еврейства. Роман «Азарел», самая большая удача писателя, — это трагическая история еврейского ребенка, рассказанная от его имени. Младенцем отданный фанатически религиозному деду, он затем возвращается во внешне благополучную семью отца, местного раввина, где терзается недостатком любви, внимания, нежности и оказывается на грани тяжелого душевного заболевания…
Вы служили в армии? А зря. Советский Союз, Одесский военный округ, стройбат. Стройбат в середине 80-х, когда студенты были смешаны с ранее судимыми в одной кастрюле, где кипели интриги и противоречия, где страшное оттенялось смешным, а тоска — удачей. Это не сборник баек и анекдотов. Описанное не выдумка, при всей невероятности многих событий в действительности всё так и было. Действие не ограничивается армейскими годами, книга полна зарисовок времени, когда молодость совпала с закатом эпохи. Содержит нецензурную брань.
В «Рассказах с того света» (1995) американской писательницы Эстер М. Бронер сталкиваются взгляды разных поколений — дочери, современной интеллектуалки, и матери, бежавшей от погромов из России в Америку, которым трудно понять друг друга. После смерти матери дочь держит траур, ведет уже мысленные разговоры с матерью, и к концу траура ей со щемящим чувством невозвратной потери удается лучше понять мать и ее поколение.
Книгу вроде положено предварять аннотацией, в которой излагается суть содержимого книги, концепция автора. Но этим самым предварением навязывается некий угол восприятия, даются установки. Автор против этого. Если придёт желание и любопытство, откройте книгу, как лавку, в которой на рядах расставлен разный товар. Можете выбрать по вкусу или взять всё.
Телеграмма Про эту книгу Свет без огня Гривенник Плотник Без промаху Каменная печать Воздушный шар Ледоколы Паровозы Микроруки Колизей и зоопарк Тигр на снегу Что, если бы В зоологическом саду У звериных клеток Звери-новоселы Ответ писателя Бориса Житкова Вите Дейкину Правда ли? Ответ писателя Моя надежда.
«Наташа и другие рассказы» — первая книга писателя и режиссера Д. Безмозгиса (1973), иммигрировавшего в возрасте шести лет с семьей из Риги в Канаду, была названа лучшей первой книгой, одной из двадцати пяти лучших книг года и т. д. А по списку «Нью-Йоркера» 2010 года Безмозгис вошел в двадцатку лучших писателей до сорока лет. Критики увидели в Безмозгисе наследника Бабеля, Филипа Рота и Бернарда Маламуда. В этом небольшом сборнике, рассказывающем о том, как нелегко было советским евреям приспосабливаться к жизни в такой непохожей на СССР стране, драма и даже трагедия — в духе его предшественников — соседствуют с комедией.