В поисках истины - [59]

Иисус, олицетворяющий собой и оправдание, и того, кто оправдывает, отдал Свою жизнь не за справедливость, а во имя искупления (Рим. 3:26). Честно признаемся себе, его наша святость волнует гораздо больше, чем нас самих.

А вот враг рода человеческого, тот, наоборот, сосредоточен на идее справедливости. Он прекрасно знает, на чём может подловить вас и тем самым увести от Христа. Неумение прощать – это ловушка. Капкан. Одно из самых эффективных оружий сатаны. Быть может, даже самое эффективное. Прежде чем запустить стрелу прямо вам в грудь, он обмакивает её в бензин, а потом поджигает. Но когда мы прощаем, мы словно заливаем огонь водой, не даём ему разгораться.

Перечитайте ещё раз эти строки из Евангелия от Иоанна. «Кому простите грехи, тому простится; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23).

Греческое слово «прощать» или «отпускать» буквально то и означает: отпускать от себя. То же самое слово использовано, когда описывается, как Иисус «предал Дух» (Ин. 19:30). Иными словами, прощать – это отпустить от себя. Отпустить на свободу. Освободить от каких бы то ни было обязательств. Снять с кого-то все его грехи. Освободить человека от власти греха над собой. Мне кажется, такое действие сопряжено с определёнными энергетическими затратами. Иисус, пребывая на кресте, не хныкал, исторгая из Себя Дух. Он кричал, кричал из последних сил, кричал что есть мочи.

Всепрощение – это не есть свобода во грехе. Это свобода от греха. Когда отбрасывается в сторону, отпускается от себя, проговаривается вслух и оставляется в прошлом всё греховное. И одновременно прощать – это значит снимать грехи и с другого человека тоже. Самое трудное для большинства из нас – это «отпустить от себя обязательства других перед вами». Попросту говоря, разорвать на клочки те долговые расписки, которые хранятся в наших внутренних карманах.

А сейчас давайте определимся со словом «удерживать, сохранять». Оно подразумевает использование определённой силы для удержания или сохранения чего-то в своих руках. Не важно как: с помощью рук, силой ли данной вам власти, с помощью ног, крепко прилепившись к чему-то, прибегнув к злопамятству или заключив кого-то под стражу.

Вы используете свою силу и власть? Оказываете давление? Удерживаете кого-то в неволе? Потому что, по моему разумению, именно это вы и делаете, когда отказываетесь прощать кого-то. Во всяком случае, лично я понимаю это так. Более того, этой же данной вам властью вы порабощаете и самого себя, заключаете уже себя под стражу и начинаете оказывать на себя давление.

Когда мы не прощаем кого-то, мы одновременно удерживаем самих себя. Вот такая вырисовывается кривая зависимости: прощение, с одной стороны, удержание – с другой. Но в основе всего – прощение.

Трудная правда

Злопамятство – это тот крюк, на который подвешены наши ненависть, злость, ожесточение, расизм, зависть, жалость к самому себе, ревность, гнев. Это то место, где их можно запросто купить. Злопамятство – это разлагающееся мясо в наших душах. Эдакая липучка типа марки «Велкро», приклеившаяся прямо к нашей душе. Можно до посинения пытаться устранить в себе то, что лежит на поверхности, но пока вы не докопаетесь до самой сердцевины, не выкопаете сам корень проблемы, все ваши попытки и усилия обречены на неудачу.

Ведь что такое умение прощать по сути своей? Это то, как откликается ваше сердце на поступки других людей. Акт доброй воли. Но при этом никаких эмоций. Ведь часто прощение вступает в прямо противоположные отношения с вашими собственными эмоциями.

Вам знакомо это, да?

Наверняка, читая эти строки, многие из вас ведут внутренний диалог с самим собой. Я такой диалог вёл, когда писал эту книгу. Вот вопрос, который наиболее типичен. Мне действительно нужно простить этого человека? И тут же на периферии вашего сознания возникает образ обидчика. Вы пытаетесь отговорить себя, разубедить, всячески затягиваете разговор с самим собой, чтобы отсрочить принятие окончательного решения. И я веду себя так же. Нет, мне совсем не нужно прощать всех этих людей.

Нет, нужно! Нам с вами нужно начать именно с них.

– Но, – слышу я в ответ чьё-то возражение, – я просто не могу простить их.

Вполне естественная реакция. Ещё хорошо, что вы вообще заговорили о прощении. Наши души редко согласуются с нашими настроениями. Вот почему царь Давид так часто приказывал своей душе сделать то или сделать это. Перечитайте его псалмы.

Я начал эту главу с описания того, как несколько разбитых горем мужчин и женщин приходят к пустой гробнице. Давайте вернёмся туда снова. Представим себе на мгновение, что мы тоже находимся среди Его учеников. У всех них одинаковые мысли. Иисус повержен, разбит, умер ужасной смертью, которой совсем не заслужил. После трёх лет надежд и предвкушений, когда строились какие-то планы на будущее, всё повержено в прах. От самого их движения ничего не осталось. Надеяться больше не на что. Вы видите их скорбные, вытянувшиеся от переживаний лица? Слышите, как разрываются от горя их сердца?

И тут приходит известие. Камень отвален в сторону. Кто-то выкрал тело. «Они забрали Его». Все мы немедленно приходим в бешенство. Бежим вслед за Петром к гробу. Запыхавшись, заскакиваем в склеп. Уже готовы пустить в ход кулаки. «Где Он?» – вопрошаем мы грозными голосами. Ангел рассеянно улыбается, глядя на нас. Он занят тем, что обрабатывает пилочкой свои ногти.