В поисках истины - [110]
Однако Иисус продолжает: «Вторая подобная ей: возлюби ближнего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:31).
Иисус повторяет ту же мысль, что упоминается в Книге Левит: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь Бог ваш» (Лев. 19:18).
Разумеется, эти слова нельзя отрывать от общего контекста. Иисус, по мере того как Его учение распространяется среди народа, словно бросает вызов Своим слушателям, заставляя их задуматься над вполне резонным вопросом: «А кто есть мой ближний?» Те, кто пытается загнать Его в угол, тут же начинают лихорадочно искать какие-то законные закавыки. Искать выход. Ведь исполнение заповедей – это обязательное условие вхождения в Царство Божие. Но все они прекрасно понимают, что эти заповеди не исполняются ими. Тогда один из законников задаёт Иисусу провокационный вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10:25). На что Иисус отвечает так: «В законе что написано?» Законник цитирует Ему строки из Второзакония, 6:5, и из Книги Левит, 19:18. Иисус согласно кивает головой. «Правильно ты отвечал». Но законник, понимая в душе своей, что он никогда не соблюдал эти заповеди и не может соблюсти их, снова пристаёт к Иисусу: «А кто мой ближний?» (Лк. 10:29) И вся его поза при этом красноречиво вопрошает другое: Насколько серьёзно я должен относиться ко всем Твоим словам?
Тогда Иисус рассказывает собравшимся притчу о Добром самаритянине. Некий человек отправился из Иерусалима в Иерихон. По дороге его ограбили. Раздели. Избили до полусмерти и оставили валяться на дороге полуживым. Бросили умирать. И вот он лежит в луже собственной крови, в этот момент его замечает какой-то священник и тотчас же переходит на другую сторону улицы и проходит мимо. Все, слушающие Иисуса, понимают, что священник не сотворил ничего предосудительного. Он поступил в строгом соответствии с теми нормами, которые изложены в Книге Левит, глава 21:1–4. Священнослужителям нельзя было осквернять себя прикосновением к умершему. И шедший за ним левит тоже перешёл на другую сторону дороги. Но тут проходил самаритянин. Полукровка. Идолопоклонник. Такому человеку не разрешается даже переступить порог храма. Но именно он вдруг неожиданно проявляет сострадание к умирающему. Отвозит его в больницу. Оплачивает его лечение. Навещает его. Ухаживает за ним.
На примере этой притчи Иисус растолковывает собравшимся, как понимать, кто есть им ближний, и одновременно бросает им вызов: предлагает Своё понимание милосердия. Сколько раз Он повторял эту же самую мысль с тех пор, как посетил дом мытаря Матфея. А ведь Его жёстко критиковали за то, что Он разделил трапезу с Матфеем и прочими грешниками. На что Иисус ответил буквально словами из книги Осии: «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). Вот и в истории про Доброго самаритянина Он ещё раз подчеркивает, что для Него значит безмерная милость и что это такое – быть многомилостивым.
Само собой, фарисеи возненавидели Его за это ещё больше.
Новая заповедь
Такие проверки и испытания чинились Иисусу постоянно, вплоть до Тайной вечери. Ученики уже привыкли и к каверзным вопросам, и ответам на них. И вот наступает тихий вечер. Все они собираются за трапезным столом. Иисус окидывает взором Своих учеников и говорит им: «Новую заповедь даю вам», особо ударяя слово «новую». Иисус – Тот, Кто даёт закон, Он – само Слово, Альфа и Омега. И Он обращается к Своим друзьям. Все одиннадцать учеников внемлют его словам с огромным вниманием. Ведь Учитель собирается сообщить им нечто новое. Нечто такое, чего ещё никто не произносил с тех самых пор, как Моисей исчез в облаке и вознёсся на гору, а потом спустился вниз в сиянии света, неся на руках две каменные скрижали. Ученики понимают: сейчас Иисус скажет что-то такое, что превосходит по своему значению всё, что говорилось до Него. Хотя им трудно поверить в то, что новая заповедь важнее и сильнее тех, которые когда-то огласил Моисей. Но ведь это так.
Осознание сего факта будоражит их умы. Как это? Что это?
Они придвинулись к Нему поближе. В комнате установилась мёртвая тишина: муха пролетит, будет слышно. Сейчас им откроется главная загадка всей Вселенной, многовековая тайна. Иисус начинает совсем тихо: «Да любите друг друга…» Он замолкает на какое-то мгновение, понимая, что каждый из Его учеников запомнит эту минуту навсегда. А потом тем же негромким голосом продолжает: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (17)
Представляю, как кто-то из них стал чесать затылок, вопрошая: «По чему “по тому”»? А кто-то, быть может, стал вспоминать последние три года своей жизни, проведённые в странствиях вместе с Иисусом. За эти годы ученикам раскрылась натура их Учителя во всей её полноте. Иисус проповедовал, исцелял больных, изгонял нечистых духов, воскрешал мёртвых, творил многие и многие чудеса. Все эти события внушали трепет и почитание, и однако же я не вполне уверен, что ученики изменили своё представление о том, что это было на самом деле, что таким образом Господь выражал Свою любовь к людям. Вполне возможно, чудеса, творимые Иисусом, заставили их по-новому взглянуть на силу и могущество Бога, но вот что касается Его любви, едва ли в их сознании наметился какой-то серьёзный сдвиг.
