В поисках истины - [109]

В одной из своих притч Соломон, наставляя сына, использует те же самые слова: «Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижалях сердца твоего» (Притч. 3:3). Когда Езекия распорядился, чтобы все израильтяне и иудеи отмечали праздник Пасхи, он объяснил свой приказ так: «Ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему» (2 Пар. 30:9). Собственно, он повторяет ту же самую мысль, что и в Исходе, глава 34 (и во Второзаконии, глава 7). А автор Псалма 102 пишет, что Господь венчает нас всех Своими милостью и щедротами (102:4). То есть Он венчает нас Своим hesed.

И вот эта нить вьётся всё дальше и дальше, показывая, что для евреев важность и значение hesed никогда не подвергались сомнению. Это понятие всегда являлось одним из краеугольных камней их мировоззрения. Можно сказать, оно постоянно присутствовало на передовой их сознания.

А вот прекрасный пример. В Исходе, глава 34, слову hesed даётся определение «многомилостивый», видно, для того, чтобы ещё более усилить значение слова милость. «Много» от еврейского слова rabab. В Псалме 144 Давид использует это же самое слово, когда хочет сказать «сто тысяч раз». Иными словами, «многомилостивый» – это значит в сто тысяч раз сильнее, чем просто «милостивый».

Спустя сорок лет после того как Бог назвал Самого Себя, Моисей опять повторил это слово, когда объяснял народу Израиля, прежде чем они вступили в пределы Земли обетованной, в чём суть и смысл закона, данного им Господом, и Десяти Его главных заповедей. Моисей снова напоминает своим слушателям, каков есть Бог. «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор. 5:9–10).

«Милость до тысячи родов» – это тот самый hesed, которую Господь демонстрирует по отношению к Своему народу.

Понятие hesed важно как основополагающее понятие для понимания евреями сущности Иеговы. В 5-й главе Второзакония Моисей напоминает народу Израиля, какую милость уже сотворил им Господь, о чём рассказывается в главе 34 Исхода. И это напоминание становится краеугольным камнем, когда он начинает рассуждать уже непосредственно о заповедях. В том числе и о самой главной из них, так называемой Shema (Втор. глава 6).

Самая великая заповедь

И снова возвращаемся к Иисусу, окружённому сворой гиен. «Слушай, Израиль…» Это обращение называется по-еврейски Shema. Произносится слегка нараспев: SHE-ma. Буквально переводится, как «слушать». Собственно, это первое слово, с которого начинается весь стих. Мне говорили, что существует и более точный вариант перевода: «Слушать слышимое», то есть слушать не только ушами, но и внимать всем сердцем и душой. Слушать так, чтобы слова, проходя через уши, опускались в самое сердце человека и пускали там глубокие корни.

Shema — одна из двух молитв, обязательных для исполнения, о чём говорится в Торе. Это, пожалуй, самая древняя ежедневная молитва евреев, которая читается дважды в день, утром и вечером, с тех самых пор, как её впервые зачитал Моисей. Все, кто слушал Иисуса, знали слова этой молитвы наизусть. И сами повторяли эти слова, быть может, тысячи раз. Но к великому сожалению, они слушали Иисуса, «не слыша слышимого». Иначе зачем бы им надо было пытаться подловить Его на каких-то неточностях, стараться поймать Его в ловушку?

Собравшиеся вокруг Иисуса полагали, что Он просто цитирует Моисея, который дал народу Израиля закон. Но вспомните, Иисус – это скиния Бога с человеками (15), Слово, ставшее плотью. (16) Он и есть Тот, Кто дал Моисею на горе все слова этой молитвы. А проходя мимо Моисея, назвал Самого Себя славою. Всё началось с Него, и Он первым произнёс эти слова. И сейчас, якобы цитируя Моисея, чтобы слушателям было понятнее, Иисус на самом деле повторяет слова молитвы, озвученные Самим Богом впервые полторы тысячи лет назад на встрече с Моисеем, который потом лишь повторил молитву.

«Послушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих говорил тебе, что Он даст тебе землю, где течёт молоко и мёд. Сии суть постановления и законы, которые заповедовал Господь, Бог сынам Израилевым в пустыне, по исшествии их из земли Египетской.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём и в душе твоей; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:3–9).

Иисус не цитирует молитву до самого конца. Каждый слушатель и сам может повторить её всю целиком наизусть.

Когда верные одиннадцать учеников слушают рассуждения Иисуса о том, что следует возлюбить Господа, Бога их, они мгновенно сосредотачивают своё внимание на слове