В огненной купели - [25]

Шрифт
Интервал

Народ припадает к иконе Христа
C великою Верой, Надеждой, Любовью!

Пасха

Христос воскрес! Христос воскрес!
Благая весть сошла с небес.
Народ ликует, в храме звон,
И радость льёт со всех сторон.
Земля цветёт, скворец поёт,
Бурлит река, весна идёт!
В избе за праздничным столом
Гостей на праздник соберём.
Раскрасим яйца, куличи,
Пирог достанем из печи.
В святом углу сияет крест –
Христос воскрес, Христос воскрес!
Христос, воистину, воскрес.

Старательские страсти

Золото! Некоторые наши старики высказывались раньше, мол, говорить об этом металле можно, только перекрестившись! Слишком много греха с давних лет совершили люди из-за него. Да и вправду, металл этот одних делал богатыми, других бедняками и несчастными людьми, но никого не сделал счастливыми.

Несмотря на небольшое содержание в недрах земных, люди познали его с первобытных времён. Сначала случайно находили самородки и удивлялись его красивому светло-жёлтому цвету, похожему на закат солнца, необычайно тяжёлому весу, хорошей ковкости, что позволяло с помощью простых булыжников делать из него разные полезные вещи: ножи, посуду, украшения и предметы религиозного культа. Так, в Ветхом Завете неоднократно упоминается, как древние евреи отливали из него «Золотого тельца», то есть своего языческого божка.

В Древней Руси наши предки золото не добывали, нет таких сведений. Оно приходило к ним через торговлю или завоевательные походы, а также при раскопках древних могил и курганов, как, к примеру, знаменитое скифское золото.

Впервые в России оно было открыто официально лишь при освоении Урала, в середине восемнадцатого века. Считается, что произошло это как записано в документах Екатеринбургской канцелярии главного заводоуправления: «1745 года мая 21 дня, …раскольник Марков …усмотрел между Становой и Пышминской деревнях дороги наверху земли светлые камешки, подобные хрусталю, и для вынятия их в том месте землю копал глубиною с человека, сыскивая лучшей доброты камней. Только хороших не нашел и между оными плиточку, как кремешок, на которой знак с одной стороны в ноздре, как золото и тут же между камешками нашел таких же особливо похожих на золото крупинки три или четыре, а подлинно не упомнит». Опробованием образца и было установлено, что на Урале есть золото.[14]

Академик В. В. Данилевский со ссылкой на архивный материал сообщал, что золотые руды в районе Невьянска открыты в 1769 году крестьянами-рудоискателями Третьяковым с сотоварищами. Но я думаю, что первые золотодобытчики находили его и раньше в самородках, которых немало попадало в те времена повсеместно, в том числе и в нашем селе Быньги, но опасаясь закона и не желая отдавать его властям за бесценок, они просто переплавляли его и прятали до лучших времен. Известно от стариков, что самородки золотые нередко находили в наших местах случайно, при рытье колодцев, погребов, землянок, а позднее, при рытье шурфов и небольших шахт, а также при добыче золота, иногда тайным образом.

Об этом драгоценном металле в наших краях, в Невьянском районе, я узнал в раннем детстве. У нас в селе вдоль реки Нейва, по улице, называемой в те годы Лягушанкой, были пробиты четыре разреза, где добывали золото гидравлическим способом. Вскрывали грунт до золотоносных песков и пород, а затем сильной струёй воды намывали песок, из которого после добывали золото. Если при этом попадала твёрдая порода, её взрывали. Вот этих-то взрывов мы, дети, боялись больше всего. Помню, как моя няня старшая сестра Татьяна загоняла меня в кровать и, закрыв шубами, говорила тревожным голосом: «Сейчас бурять будут! Прячься скорее!»

Я прятался под одеялом и затихал, так как от взрывов тряслась изба и звенели стёкла в окнах. После узнал от взрослых, что на разрезах добывают золото. Но однажды весной в сильный паводок все четыре разреза были затоплены, и гидравлика переехала вниз по Нейве, за Леснушку, где продолжали работать в разрезе, названном Гвардеец, ещё много лет, пока по этим местам не пошла драга.

Старательство же у нас зародилось ещё в девятнадцатом веке. В годы революций и гражданской войны золотодобыча прекращалась, но после снова возобновлялась, так как стране был нужен, как воздух этот драгоценный металл, на который покупали станки и паровозы.

Название «старатель», я думаю, произошло от слова «стараться», то есть так стали называть золотодобытчиков за их усердное желание и умение работать на этой тяжёлой работе, зачастую под землёй, в опасных условиях, надеясь при этом быстро разбогатеть. Азартное это занятие, как карточная игра. Попадётся хорошая делянка, с богатым золотом, разбогатеет человек, а если не идёт золотишко, то разоряется и начинает распродавать всё нажитое и всю заначку, и остаётся он «гол, как сокол». В толковом словаре Ожегова сказано проще: старатель – рабочий по кустарной добыче золота. Думаю, что не совсем полно отражается истинный смысл этой профессии. Старатели добывали не только золото, но и другие благородные металлы и камни, например платину, серебро, алмазы и т. д.

До 1861 года добыча золота и платины, которую также добывали на Урале, велась за счёт крепостных крестьян и мастеровых, что хорошо описано Дмитрием Наркисовичем Маминым – Сибиряком и Павлом Петровичем Бажовым.


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.


День в раскольническом скиту

Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.